Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Kim Quang Minh Kinh Văn Cú Tân Ký [金光明經文句新記]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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X20n0360_p0401c01║ 金光 明經文句新記卷第三
X20n0360_p0401c02║ 永嘉沙門釋 從義 撰
X20n0360_p0401c03║ 釋壽量品
X20n0360_p0401c04║ 觀經疏中釋壽量義與今文句辭意大同其間或有
X20n0360_p0401c05║ 語句小異至下臨文具 為點出於中為二 初 釋品題
X20n0360_p0401c06║ 又為二 初 正釋次總結初 又為二 初 正釋次重解初
X20n0360_p0401c07║ 文為二 初 約圓論三佛釋次別 約報身釋初 文為二
X20n0360_p0401c08║ 初 正明圓論三佛又為二 初 約理本明三身壽量俱
X20n0360_p0401c09║ 亡佛本者理本也無身者亡三身也無壽者亡三壽
X20n0360_p0401c10║ 也無量者亡三量也三身壽量俱 不可得如輔行云
X20n0360_p0401c11║ 三諦無形俱 不可見也四明云 但 無有相隨情之 三
X20n0360_p0401c12║ 非無性具 微妙身等是故真佛究竟一 切淨穢法門
X20n0360_p0401c13║ 若一 向無何 異小乘所詮真理(云 云 )今謂性具 身壽只
X20n0360_p0401c14║ 是假名相說若非假名相說安有性具 身壽此文正
X20n0360_p0401c15║ 談佛之 理本三身三壽三量俱 亡何 得濫同性具 身
X20n0360_p0401c16║ 壽立法之 義釋籤云 因果既泯理性自亡又云 亡淨
X20n0360_p0401c17║ 穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨由了 染淨空中
X20n0360_p0401c18║ 自亡又云 一 尚無一 豈有九三金錍亦云 雖一 一 徧
X20n0360_p0401c19║ 亦無所在義例 又云 對華說空空無名字以 此細推
X20n0360_p0401c20║ 諸法皆爾斯等格言豈是小乘所詮真理何 得謂之
X20n0360_p0401c21║ 真佛究竟淨穢法門一 尚無一 豈有性具 之 三乎霅
X20n0360_p0401c22║ 川義章雖已破之 余 患世 迷故茲擊節耳非敢人情
X20n0360_p0401c23║ 也。
X20n0360_p0401c24║ 隨順世 間下次約隨緣明三身壽量俱 立文為三初
X20n0360_p0402a01║ 總明理本雖無隨世 則 有假名詮辨故曰而論既云
X20n0360_p0402a02║ 隨順世 間而論三身壽量是則 隨智隨情隨情智等
X20n0360_p0402a03║ 不可不辨何 者約理本無隨智等三約事 則 有三種
X20n0360_p0402a04║ 之 相故止觀云 若為緣說不出三意即其證也故知
X20n0360_p0402a05║ 若非隨世 而說是則 法身名字尚無豈有報應之 可
X20n0360_p0402a06║ 得邪非謂菩提有去來今不其然乎若乃不得而得
X20n0360_p0402a07║ 三身究然自是隨世 假立之 耳不可濫同理本寂滅也
X20n0360_p0402a08║ 法身下次別 釋文為三初 釋法身壽量文為二 初 正
X20n0360_p0402a09║ 釋文為三初 釋法身文中先釋法字故云 師軌法性
X20n0360_p0402a10║ 也法者則 也師者軌也軌者法也涅槃所謂諸佛所
X20n0360_p0402a11║ 師所謂法也次釋身字故云 還以 法性為身也以 身
X20n0360_p0402a12║ 無別 身全 是法性故也身者聚義法身即是理法聚
X20n0360_p0402a13║ 也即下文云 一 切智為頭第一 義諦為髻等也此身
X20n0360_p0402a14║ 非色質等總而簡之 故云 非色質非心智別 而簡之
X20n0360_p0402a15║ 故云 非陰界入 等以 陰界入 三科雖異不出色心故
X20n0360_p0402a16║ 也亦可謂之 約五 陰簡故非色心五 陰既爾界入 亦
X20n0360_p0402a17║ 然兼 而舉之 故云 非陰界入 也法身是理陰等是事
X20n0360_p0402a18║ 理事 常分是故法身非色心等即諸文中不即義也
X20n0360_p0402a19║ 故不可以 不離難之 此正簡於勝劣 兩應以 由勝劣
X20n0360_p0402a20║ 兩應不出色心故也色有形體是故云 質心有覺知
X20n0360_p0402a21║ 所以 云 智問何 故不簡自受用報答中邊對辨其實
X20n0360_p0402a22║ 須簡今約事 理智與體冥 順於下文報身之 義是故
X20n0360_p0402a23║ 但 簡勝劣 二 應須知劣 應唯在同居穢土分段生身
X20n0360_p0402a24║ 勝應通於同居淨土分段生身及以 界外法性尊特
X20n0360_p0402b01║ 良以 尊特他受用報亦名勝應故也言強指者猶假
X20n0360_p0402b02║ 立之 謂也既非陰等色心諸法只得強指法性為身
X20n0360_p0402b03║ 耳何 者理本無身隨世 則 有故云 強指法性為身法
X20n0360_p0402b04║ 身既爾法壽法量例 之 可知妙玄既判 仁王經中法
X20n0360_p0402b05║ 性五 陰名為俗 諦而四明以 常住 五 陰釋今法身是
X20n0360_p0402b06║ 則 法身欲為陰入 之 所攝持灼然違戾大師之 說。
X20n0360_p0402b07║ 法性壽下次釋法身之 壽法華文句云 壽者受義真
X20n0360_p0402b08║ 如不隔諸法故名為受非報得命根亦無連持者簡
X20n0360_p0402b09║ 非應身之 壽也故法華文句釋應身之 壽云 一 期報
X20n0360_p0402b10║ 得百年不斷故名為受輔行云 一 期曰壽連持曰命
X20n0360_p0402b11║ 壽煗識三未曾相離煗即是身壽即是息由有息風
X20n0360_p0402b12║ 連持此身方名一 期報得不斷應身之 壽既是報得
X20n0360_p0402b13║ 命根連持不斷而法身之 壽非此豈非簡於應身之
X20n0360_p0402b14║ 壽但 須了 知今文報得命根連持不斷兼 於勝劣 兩
X20n0360_p0402b15║ 應耳不遷者不為三相之 所遷移也不變者不為四
X20n0360_p0402b16║ 心之 所變動 也三相四心名雖通小不遷不變理唯
X20n0360_p0402b17║ 在圓。
X20n0360_p0402b18║ 此壽下三釋法身之 量法華文句云 量者詮量也詮
X20n0360_p0402b19║ 量法壽之 量非長量也亦非短量者非劣 應之 短量
X20n0360_p0402b20║ 也故下文釋應身量云 應同長短為量也無延無促
X20n0360_p0402b21║ 者只是非長非短耳故法華文句云 緣長同長緣促
X20n0360_p0402b22║ 同促 也毗盧遮那徧一 切處故云 法界同虗空量孤
X20n0360_p0402b23║ 山云 法報體一 雙非兩應斯言盡美但 將應身定是
X20n0360_p0402b24║ 有量未為盡善耳。 此即下次結示此即非身者非
X20n0360_p0402c01║ 色心陰界入 等勝劣 二 應也之 身者指法性為之 身
X20n0360_p0402c02║ 也之 字但 是語助 而已無壽之 壽不量之 量例 此可
X20n0360_p0402c03║ 解。
X20n0360_p0402c04║ 次釋報身壽量文為三初 修 行所感以 立報名文為
X20n0360_p0402c05║ 二 初 正立酬因曰報身亦聚義即智法聚也報身之
X20n0360_p0402c06║ 果既是酬因故得報身是修 行所感也修 行者修 子
X20n0360_p0402c07║ 之 行也所感者感果也果有二 種一 習果二 報果感
X20n0360_p0402c08║ 習果者如妙玄云 一 念相應大覺朗然無上菩提智
X20n0360_p0402c09║ 德習果了 因所感也感報果者亦如妙玄云 大般涅
X20n0360_p0402c10║ 槃斷德報果緣因所感也法華下次引證者引法華
X20n0360_p0402c11║ 證智德習果也引涅槃證斷德報果也引法華者文
X20n0360_p0402c12║ 句具 引經云 我智力 如是久 修 業所得慧光 照無量
X20n0360_p0402c13║ 壽命無數劫 記云 初 句證報體次句證報因次句證
X20n0360_p0402c14║ 報用次句證報力 今文且引久 修 業所得以 證報因
X20n0360_p0402c15║ 耳亦可將於久 修 證因所得證果引涅槃者大般涅
X20n0360_p0402c16║ 槃即是斷德亦由因中修 道得此斷德故也既言修
X20n0360_p0402c17║ 行所感正是自受用報若他受用報亦名為應如下
X20n0360_p0402c18║ 應身六 能之 中常壽無量是也又止觀云 不生不生
X20n0360_p0402c19║ 名大涅槃修 道得故仍釋之 曰果由因剋 故言修 道
X20n0360_p0402c20║ 得故斷德已圓無明不生智德已圓般若不生次言
X20n0360_p0402c21║ 不生不生也。
X20n0360_p0402c22║ 如如下次明智契於境故有報身者智契於境果滿
X20n0360_p0402c23║ 名報若不爾者一 切眾生無不圓滿何 須修 行方始
X20n0360_p0402c24║ 感報故盧舍那翻為淨滿正約自報若乃翻為光 明
X20n0360_p0403a01║ 徧照正約他報又復兩翻俱 通自他然他受用亦報
X20n0360_p0403a02║ 亦應應非無智故得勝應亦名報身也言如如智照
X20n0360_p0403a03║ 如如境者文句記云 境智各雙言之 者只是能如如
X20n0360_p0403a04║ 於所如所如如於能如此用金光 明意也故輔行引
X20n0360_p0403a05║ 金光 明第一 云 是如如智不見相及相處故境界清
X20n0360_p0403a06║ 淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云 法如如智如
X20n0360_p0403a07║ 如即是境智相稱故也境如如於智智如如於境是
X20n0360_p0403a08║ 故境智各言如如也今謂所如如於能如故云 如如
X20n0360_p0403a09║ 智也即是境如如於智也能如如於所如故云 照如
X20n0360_p0403a10║ 如境也即是智如如於境也菩提智慧與法性相應
X20n0360_p0403a11║ 相冥 者正明能如如於所如智如如於境也智慧是
X20n0360_p0403a12║ 能如法性是所如法性是法身智慧是報身亦應更
X20n0360_p0403a13║ 云 如如境發如如智文無者略耳法華文句云 以 如
X20n0360_p0403a14║ 如智契如如境境發智為報智冥 境為受記云 由冥
X20n0360_p0403a15║ 故發發方名報如兩蓋相應者法假喻彰故云 如也
X20n0360_p0403a16║ 應者當也即是相當相稱故也法華文句云 境既無
X20n0360_p0403a17║ 邊智亦如是函 大蓋大記云 函 譬境也蓋譬智也由
X20n0360_p0403a18║ 相稱故有含藏用所藏之 物方住 外資今謂外資即
X20n0360_p0403a19║ 是下文大用六 能也冥 者韻集云 暗也今謂相冥 猶
X20n0360_p0403a20║ 相合也所譬境智相稱相合其義是一 但 是舉其函
X20n0360_p0403a21║ 蓋水乳 兩事 為喻耳不可於中別 生異論若謂不然
X20n0360_p0403a22║ 法華文句但 舉函 蓋如何 消之 。
X20n0360_p0403a23║ 法身下三例 法身之 境以 釋報身壽量菩提智慧既
X20n0360_p0403a24║ 與法性相應相稱故得例 於法身壽量以 釋報身壽
X20n0360_p0403b01║ 量也於中為三初 釋報身法身非身非不身者前 法
X20n0360_p0403b02║ 身文中云 非色非心等語猶通總至今文中方乃別
X20n0360_p0403b03║ 簡言非身者非勝應之 身也非不身者非劣 應之 身
X20n0360_p0403b04║ 也不亦非也此用孤山之 說也四明云 非身非應身
X20n0360_p0403b05║ 也非不身者非報身也今所不取是故須知法身既
X20n0360_p0403b06║ 乃雙非勝劣 智契法身亦非兩應故云 智既應冥 亦
X20n0360_p0403b07║ 非身非不身也強名(去聲)此智為報身者智與體冥 既
X20n0360_p0403b08║ 非兩應克 論報身必須指召故以 智慧而為報身故
X20n0360_p0403b09║ 知強名即是假立詮召之 辭也。
X20n0360_p0403b10║ 法壽下次釋報身之 壽前 法壽文中但 云 非報得命
X20n0360_p0403b11║ 根連持等今文乃云 非常非無常故知亦是總別 之
X20n0360_p0403b12║ 異耳觀經疏云 法壽非壽非不壽者今文非常即彼
X20n0360_p0403b13║ 文非壽也今文非無常即彼文非不壽也非常者非
X20n0360_p0403b14║ 勝應之 常也非無常者非劣 應之 無常也智冥 法壽
X20n0360_p0403b15║ 亦非常非無常準斯可見四明云 非壽者非應壽也
X20n0360_p0403b16║ 非不壽者非報壽也若爾今云 非常非無常豈可亦
X20n0360_p0403b17║ 作先應次報而釋邪四明又解下文六 能常壽是報
X20n0360_p0403b18║ 無常壽是應前 後矛盾學者知之 強名常為壽者智
X20n0360_p0403b19║ 冥 於境既非兩應克 論報身之 壽正是於常故也觀
X20n0360_p0403b20║ 經疏云 強名非壽為壽者以 前 法身壽量之 後既結
X20n0360_p0403b21║ 示云 此即非身之 身無壽之 壽不量之 量故得例 於
X20n0360_p0403b22║ 法身壽量之 境以 釋報身壽量之 智所以 報身壽量
X20n0360_p0403b23║ 亦是非身之 身無壽之 壽不量之 量也而言非壽者
X20n0360_p0403b24║ 非即無也是則 下文謂之 強名無量為量者即不量
X20n0360_p0403c01║ 之 量也前 文謂之 強名此智為報身者即非身之 身
X20n0360_p0403c02║ 也故知此句云 強名非壽為壽與上句云 智既應冥
X20n0360_p0403c03║ 亦非壽其語雖同其意永別 何 者以 上句云 智既應
X20n0360_p0403c04║ 冥 亦非壽乃是所非之 壽故也所非之 壽既爾所非
X20n0360_p0403c05║ 無量亦然思之 。
X20n0360_p0403c06║ 法量下三釋報身之 量前 釋身壽中皆先勝次劣 今
X20n0360_p0403c07║ 釋中乃先劣 次勝故云 非量非無量也文體從便 先
X20n0360_p0403c08║ 後無在人不見之 一 向作於先應次報對當消釋深
X20n0360_p0403c09║ 不便 矣前 法身量文中云 非長量非短量今文云 非
X20n0360_p0403c10║ 量者即前 非短量也非無量者即前 非長量也法量
X20n0360_p0403c11║ 既爾智冥 亦然強名無量為量者智冥 法量既非二
X20n0360_p0403c12║ 應克 論故身正是無量故法華文句云 境既無量智
X20n0360_p0403c13║ 亦如是故法報體一 即境智無量而雙非兩應即非
X20n0360_p0403c14║ 身非不身等。
X20n0360_p0403c15║ 三釋應身壽量文為二 初 正釋應身壽量文為三初
X20n0360_p0403c16║ 釋應身觀經疏云 應同萬物為身也物身非一 故云
X20n0360_p0403c17║ 萬也應亦隨之 故云 同耳次釋應身之 壽三釋應身
X20n0360_p0403c18║ 之 量法華文句云 應身同緣長同長緣促 同促 云 云
X20n0360_p0403c19║ 自彼於我何 為文句記云 應身同緣者明功 能也次
X20n0360_p0403c20║ 緣長下明應用也三云 云 下明應即體也。
X20n0360_p0403c21║ 智與體冥 下次明應用由法報而起文為二 初 總明
X20n0360_p0403c22║ 境智和合能起大用又為二 初 正明妙玄云 藏通兩
X20n0360_p0403c23║ 教但 云 齊業齊緣不得非長非短而長而短別 圓地
X20n0360_p0403c24║ 住 得非長非短而長而短今云 智與體冥 即非長非
X20n0360_p0404a01║ 短也能起大用即而長而短也而長故名為勝應而
X20n0360_p0404a02║ 短故名為劣 應雖有勝有劣 莫不皆是無方大用是
X20n0360_p0404a03║ 故釋迦五 時始終壽年八 十乃是智與體冥 能起大
X20n0360_p0404a04║ 用隨同居土之 機現劣 應之 短(文句記云 實位 補處輔應化佛示歷五 味
X20n0360_p0404a05║ 由是明之 五 時說法始終之 相但 是分段應化生身耳)彌陀隨同居淨土之 機
X20n0360_p0404a06║ 現勝應之 長雖有長有短只是分段生身佛佛不同
X20n0360_p0404a07║ 耳若乃界外法性尊特他報勝應常住 之 壽佛佛皆
X20n0360_p0404a08║ 同則 無優 降差別 之 異也是故十方三世 諸佛但 同
X20n0360_p0404a09║ 舍那一 尊特耳的無三品四品之 殊也是則 三土勝
X20n0360_p0404a10║ 劣 長短皆是智與體冥 能起大用矣四明云 依業識
X20n0360_p0404a11║ 者不但 覩報亦能見應以 知全 體起二 應用故現大
X20n0360_p0404a12║ 小無非尊特今謂不然何 者法華文句云 體即實相
X20n0360_p0404a13║ 無有分別 (空中為體即法報相冥 故非長非短)用則 立法差降不同(妙假
X20n0360_p0404a14║ 為用故應同物身即而長而短)若許全 體起二 應用是則 勝劣 終自
X20n0360_p0404a15║ 炳然何 得謂之 隨現大小無非尊特二 用既皆全 體
X20n0360_p0404a16║ 而起何 得唯談尊特勝應不許分段劣 應生身若許
X20n0360_p0404a17║ 分段劣 應生身名為大用何 故不許法華教生乃是
X20n0360_p0404a18║ 生身若謂生身但 在藏通法華短中分身侍 者地涌
X20n0360_p0404a19║ 菩薩妙音東來問訊起居少病少惱豈可問訊藏通
X20n0360_p0404a20║ 生身若謂問訊尊特身者大論那云 但 問生身不問
X20n0360_p0404a21║ 法性尊特身邪玅玄那云 生身示病法身無疾邪況
X20n0360_p0404a22║ 玄籤云 法身菩薩進道無定或從生身佛邊聞法進
X20n0360_p0404a23║ 道豈是藏通生身之 佛邪或從法身如大論云 法性
X20n0360_p0404a24║ 身佛為法身菩薩說法此約界外得作此說莫是則
X20n0360_p0404b01║ 谿不曉中道感應即劣 是勝乎是知若不約於界外
X20n0360_p0404b02║ 說尊特身無有是處四明不知便 將界內分段生身
X20n0360_p0404b03║ 以 為尊特又謂尊特有病有惱遂將舍那藏塵相好
X20n0360_p0404b04║ 定是分段生滅之 身此則 灼然勝劣 不分報應莫辨
X20n0360_p0404b05║ 矣。
X20n0360_p0404b06║ 如水銀下次引證者此引菩提流支法界性論中文
X20n0360_p0404b07║ 也於中為二 初 喻水銀和真金者喻智與體冥 也能
X20n0360_p0404b08║ 塗諸色像 者喻能起大用也功 德下次合功 德和法
X20n0360_p0404b09║ 身合上句也處處應現往合次句也。
X20n0360_p0404b10║ 能為身下次別 示應用之 相不同文為二 初 雙明二
X20n0360_p0404b11║ 用不同前 明法報體一 故雙非兩應今明二 用不同
X20n0360_p0404b12║ 故委示六 能然前 文中及觀經疏明法報雙非中身
X20n0360_p0404b13║ 壽次第與今全 同量與無量與今則 別 何 者以 前 文
X20n0360_p0404b14║ 中及觀經疏明雙非中先言非量次言無量次言有
X20n0360_p0404b15║ 量故也上文既云 智與體冥 能起大用故知今文身
X20n0360_p0404b16║ 非身等正是別 圓地住 已上乃至妙覺分滿之 用化
X20n0360_p0404b17║ 復作化不可濫同藏通兩教齊業齊緣終歸灰斷也
X20n0360_p0404b18║ 四明云 此二 應用乃依真中二 理而住 機依事 業二
X20n0360_p0404b19║ 識而見恐未可也何 者以 起信 論及今文句前 文釋
X20n0360_p0404b20║ 佛正約四教大小機分真中二 理事 業二 識所住 所
X20n0360_p0404b21║ 見今文正約別 圓地住 乃至妙覺法報體一 而有六
X20n0360_p0404b22║ 能之 用故也且前 藏通真理事 識豈有全 體之 用化
X20n0360_p0404b23║ 復作化者哉應知上文法報雙非勝應則 兼 界外尊
X20n0360_p0404b24║ 特及以 同居淨土生身劣 應但 在同居穢土八 十七
X20n0360_p0404c01║ 百分段之 軀今文與前 意則 稍別 何 者彌陀雖是勝
X20n0360_p0404c02║ 應之 長但 是分段實有斯限還屬無常有量收之 是
X20n0360_p0404c03║ 故今文專約界外法住 尊特他受用報勝應之 身常
X20n0360_p0404c04║ 壽無量以 對界內同居淨穢分段勝劣 非身無常有
X20n0360_p0404c05║ 量而分六 能之 義也界外尊特身常無量如大論云
X20n0360_p0404c06║ 法性身佛光 明無量色像 無邊尊特之 身猶如虗空
X20n0360_p0404c07║ 為法性身菩薩說法聽法之 眾非生死身何 況佛耶
X20n0360_p0404c08║ 釋籤判 云 此約界外得作此說若同居淨穢分段勝
X20n0360_p0404c09║ 劣 非身無常有量如下文中有量有二 義是也問四
X20n0360_p0404c10║ 明云 身是生身非身是報引小般若佛說非身是名
X20n0360_p0404c11║ 大身今何 不取答彼經非身自是空理今文非身乃
X20n0360_p0404c12║ 屬應用體用不同所以 不取問若準釋籤定判 尊特
X20n0360_p0404c13║ 唯在界外者界外同居豈不現於尊特之 相答界內
X20n0360_p0404c14║ 所現還是現於界外之 相耳良以 尊特光 明色像 無
X20n0360_p0404c15║ 量無邊本非同居之 相故也然於界內現界外相有
X20n0360_p0404c16║ 分全 如華嚴藏塵相好分如方等般若法華於丈 六
X20n0360_p0404c17║ 身三十二 相隨現一 相二 相三相等尊勝巍巍以 表
X20n0360_p0404c18║ 所說實相法身故淨名疏解現相序於是委明華嚴
X20n0360_p0404c19║ 方等般若法華四度現於尊勝巍巍是以 法華文句
X20n0360_p0404c20║ 云 從為諸菩薩說大乘經乃至以 佛舍利 起塔名現
X20n0360_p0404c21║ 相序故知如來放光 即是現於勝應又輔行云 引出
X20n0360_p0404c22║ 宅已示尊特身說難思法彈斥洮汰得授記莂然則
X20n0360_p0404c23║ 現變雖是尊特至於收攝還是生身是故法華定起
X20n0360_p0404c24║ 收光 以 至下文神力 品中現神變已還攝舌相等即
X20n0360_p0405a01║ 其意也非謂界內分段丈 六 生身不須現起便 是尊
X20n0360_p0405a02║ 勝故須現之 方名尊特故法華云 現神變相放大光
X20n0360_p0405a03║ 明無量眾所尊為說實相印(云 云 )孤山謂身常無量是
X20n0360_p0405a04║ 山斤海渧勝應之 長(即同彌陀有量之 無量也)非身無常有量有
X20n0360_p0405a05║ 二 義作釋疑消之 乃云 身常無量是有量之 無量其
X20n0360_p0405a06║ 實有量也斯蓋孤山不曉今文六 能之 義是約界外
X20n0360_p0405a07║ 法性尊特與界內分段生身對分故也若依孤山專
X20n0360_p0405a08║ 約同居勝劣 兩應以 消六 能是則 界外尊特勝應攝
X20n0360_p0405a09║ 屬於何 豈可界外尊特勝應不是大用六 能收之 而
X20n0360_p0405a10║ 云 應身定是有量者殊乖 界外尊特勝應身常無量
X20n0360_p0405a11║ 矣有此不便 故不取孤山也況下文中自於有量開
X20n0360_p0405a12║ 為二 義何 得反作釋於無量伏疑消之 且彌陀既是
X20n0360_p0405a13║ 有量之 無量何 得不許是有量中收邪若不許者下
X20n0360_p0405a14║ 文那云 實有期限孤山又謂彌陀勝應毫若須彌目
X20n0360_p0405a15║ 如大海正是地住 所見之 相斯又不可何 者以 上品
X20n0360_p0405a16║ 上生便 得見佛色相具 足是道種性在於地住 已前
X20n0360_p0405a17║ 故也。
X20n0360_p0405a18║ 有量有二 義下次單明有量長短者法華文句約四
X20n0360_p0405a19║ 句中今此即是初 後二 句實有量而言無量如阿彌
X20n0360_p0405a20║ 陀實有量而言量如釋迦八 中唱滅也於中為二 初
X20n0360_p0405a21║ 正明輔行中引諸觀音疏云 釋迦彌陀俱 有生法二
X20n0360_p0405a22║ 身於生身中隨化緣故此壽有量彼壽無量今文正
X20n0360_p0405a23║ 論二 佛生身勝劣 長短即是諸觀音疏生身有量無
X20n0360_p0405a24║ 量矣若乃二 佛法身無量即是上文身常無量法性
X20n0360_p0405b01║ 尊特彼此無殊也今初 一 句即雙標也既舉有量有
X20n0360_p0405b02║ 二 義則 無常非身皆有二 義也以 同居淨穢分段勝
X20n0360_p0405b03║ 劣 不同故有長短之 異若乃界外法性尊特身常無
X20n0360_p0405b04║ 量佛佛皆同定無優 降差別 之 殊也次兩句即雙列
X20n0360_p0405b05║ 也。
X20n0360_p0405b06║ 次如七百下即雙釋也七百阿僧 祗者釋籤引首楞
X20n0360_p0405b07║ 嚴經下卷堅首菩薩白世 尊言佛壽幾何 何 時入 滅
X20n0360_p0405b08║ 佛告堅首東方去此三萬二 千佛土國名莊嚴佛號
X20n0360_p0405b09║ 照明莊嚴自在王如彼佛壽我壽亦爾堅首又問彼
X20n0360_p0405b10║ 佛壽命幾何 佛告堅首汝自往問彼當答之 堅首於
X20n0360_p0405b11║ 是往彼而問彼佛答云 如釋迦壽我亦如是汝欲知
X20n0360_p0405b12║ 者我壽七百阿僧 祗劫 釋迦亦爾堅首還此向佛說
X20n0360_p0405b13║ 竟阿難乃云 如我解佛所說彼佛即是釋迦異名佛
X20n0360_p0405b14║ 告阿難汝承佛力 乃知是事 乃至上方有土名一 燈
X20n0360_p0405b15║ 明等並 是釋迦分身(雖云 分身不同法華集分身佛)此指釋迦亦於
X20n0360_p0405b16║ 別 國出現於世 壽有七百阿僧 祗劫 若出娑婆但 齊
X20n0360_p0405b17║ 八 十耳又此娑婆一 期始終雖是八 十若論機見
X20n0360_p0405b18║ 復不可定如像 法決疑經云 今日座中無央數眾或
X20n0360_p0405b19║ 見佛入 涅槃或見住 世 一 劫 等然七百僧 祗望於八
X20n0360_p0405b20║ 十雖則 是長凡夫心智亦可算數故是有量之 量也
X20n0360_p0405b21║ 山斤海滴(都歷切水滿也字應作渧都計切)實有齊限凡夫所不知
X20n0360_p0405b22║ 阿彌陀實有期限人天莫數此是有量之 無量者此
X20n0360_p0405b23║ 明彌陀釋迦皆有生身勝應之 長也山斤海滴實有
X20n0360_p0405b24║ 齊限者實有量也凡夫所不知者而言無量也量物
X20n0360_p0405c01║ 尚非思算所知如來之 壽安可圖度是故謂之 無有
X20n0360_p0405c02║ 能算釋尊壽命故以 彌陀實有期限人天莫數而為
X20n0360_p0405c03║ 類同顯於今經如來之 壽如山斤等無有能算亦是
X20n0360_p0405c04║ 實有量而言無量耳則 不可引法華文句第二 句云
X20n0360_p0405c05║ 實無量而言量如此品及金光 明是報身之 義而為
X20n0360_p0405c06║ 妨也良以 法報體本乃是所況所達耳而生身應長
X20n0360_p0405c07║ 如山斤海滴不可數知乃是能況化用故也欲詳斯
X20n0360_p0405c08║ 旨下更料簡(云 云 )若爾劣 應之 短何 獨釋迦彌陀亦有
X20n0360_p0405c09║ 故大論云 釋迦更有清淨國土如安養界彌陀亦有
X20n0360_p0405c10║ 不嚴淨國如娑婆界涅槃亦云 西方去此三十六 恒
X20n0360_p0405c11║ 沙有國名無勝所有莊嚴如安養界我於彼土出現
X20n0360_p0405c12║ 於世 應知彌陀不獨壽量人天莫數身相光 明菩薩
X20n0360_p0405c13║ 聲聞皆非人天之 所知也故小本云 彼佛光 明無量
X20n0360_p0405c14║ 照十方國彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祗劫
X20n0360_p0405c15║ 聲聞弟子非是算數之 所能知諸菩薩眾亦復如是
X20n0360_p0405c16║ 故十六 觀經第九佛身觀云 無量壽佛身如百千萬
X20n0360_p0405c17║ 億 夜摩天閻浮檀金色佛身高六 十萬億 那由他恒
X20n0360_p0405c18║ 河沙由旬眉間白毫如五 須彌山佛眼如四大海水
X20n0360_p0405c19║ 青白分明乃至下文雜想觀云 如先所說無量壽佛
X20n0360_p0405c20║ 身量無邊非是凡夫心力 所及故知彌陀身相光 明
X20n0360_p0405c21║ 壽命等事 皆非凡夫心力 所及十六 觀經及以 小本
X20n0360_p0405c22║ 既皆不是凡夫所及驗知皆是有量之 無量矣。
X20n0360_p0405c23║ 問安養既是淨土何 故乃有生身答文句記云 女人
X20n0360_p0405c24║ 惡道無量壽國二 種俱 無故知但 是化生之 身耳言
X20n0360_p0406a01║ 勝應者望此釋迦丈 六 卑劣 故彼彌陀六 十萬億 乃
X20n0360_p0406a02║ 名勝應觀經疏云 無量壽佛是所觀勝境即其意也
X20n0360_p0406a03║ 問法華文句云 實有量而言無量彌陀是也孤山云
X20n0360_p0406a04║ 觀無量壽佛經實是有期限之 有量而題云 無量故
X20n0360_p0406a05║ 云 實有量而言無量也四明破云 刊正記中錯引彼
X20n0360_p0406a06║ 疏彼疏云 實有量而言無量者自指大小二 本彌陀
X20n0360_p0406a07║ 耳以 大小二 本通被三乘故有生身有量之 無量也
X20n0360_p0406a08║ 若十六 觀經六 十萬億 八 萬相好唯被圓人正是尊
X20n0360_p0406a09║ 特無量之 無量矣霅川破云 刊正所引其義非錯三
X20n0360_p0406a10║ 家異同備 在方冊知何 去就永祛疑滯答四明之 記
X20n0360_p0406a11║ 深為未使何 者釋迦彌陀十方諸佛分段生身則 有
X20n0360_p0406a12║ 勝劣 長短優 降名號不同身量殊異若乃界外法性
X20n0360_p0406a13║ 尊特但 同是一 耳則 無差降也故下文云 若見四佛
X20n0360_p0406a14║ 佛身不同即是應佛弟子眾多故若見四佛同尊特
X20n0360_p0406a15║ 身一 身一 智即是常身弟子眾一 故觀經正說同居
X20n0360_p0406a16║ 淨土彌陀身高六 十萬億 八 萬相好此與東方阿閦
X20n0360_p0406a17║ 如來三十二 相灼然不同何 得謂之 是尊特身觀經
X20n0360_p0406a18║ 疏云 無量壽者天竺稱阿彌陀又云 阿彌陀無量壽
X20n0360_p0406a19║ 彼此方言由是而知方言雖異只是同居淨土勝應
X20n0360_p0406a20║ 生身之 佛耳是故天竺名阿彌陀此方乃稱無量壽
X20n0360_p0406a21║ 也故此但 約實有量之 無量而勸 耳不約實無量而
X20n0360_p0406a22║ 譯也何 者以 實無量是法性尊特乃約盧舍那翻為
X20n0360_p0406a23║ 光 明徧照故也彌陀翻名既爾釋迦翻名準知故不
X20n0360_p0406a24║ 可以 釋迦彌陀生身勝劣 濫同舍那法性尊特良由
X20n0360_p0406b01║ 此也四明不曉便 將釋迦丈 六 劣 應下六 觀經彌陀
X20n0360_p0406b02║ 勝應八 萬相好名為尊特大小二 本阿彌陀佛謂之
X20n0360_p0406b03║ 生身灼然報應混沌不分根本之 訛發自於此致使
X20n0360_p0406b04║ 所談諸文壽量悉皆顛辭而四方學者遭其所惑僅
X20n0360_p0406b05║ 六 十載莫能牽復誠可悲哉文句記云 近代 翻譯法
X20n0360_p0406b06║ 報不分三二 莫辨宜熟思之 況今文句及觀經疏法
X20n0360_p0406b07║ 華文句皆謂彌陀是生身有量之 無量何 曾獨簡十
X20n0360_p0406b08║ 六 觀經而專指於大小二 本若謂專指大小二 本且
X20n0360_p0406b09║ 小本云 彼佛壽命無量無邊非是算數之 所能知此
X20n0360_p0406b10║ 與觀經無量壽佛身量無邊非是凡夫心力 所及相
X20n0360_p0406b11║ 去幾何 而輙判 彼為生身以 此為尊特若謂觀經身
X20n0360_p0406b12║ 量無邊非是凡夫心力 所及與大論中法性尊特身
X20n0360_p0406b13║ 量無邊其義同者且小本云 光 明壽命無量無邊非
X20n0360_p0406b14║ 是算數之 所能知何 故不同大論尊特常壽無量邪
X20n0360_p0406b15║ 觀經既云 身高六 十萬億 由旬復云 如先所說身量
X20n0360_p0406b16║ 無邊非是凡夫心力 所及故知但 是六 十萬億 由旬
X20n0360_p0406b17║ 之 身非是凡夫心力 所及名為身量無邊耳實有量
X20n0360_p0406b18║ 也若不爾者山斤海渧尚可知數六 十萬億 由旬數
X20n0360_p0406b19║ 量豈可不知邪彌陀身量六 十萬億 但 是生身有量
X20n0360_p0406b20║ 之 無量文義照然如何 自迷輙斥他人據何 等義名
X20n0360_p0406b21║ 為生身惜哉斯言駟不及矣。
X20n0360_p0406b22║ 問四明云 觀經第九觀於佛身第十即觀觀世 音身
X20n0360_p0406b23║ 而觀世 音補彌陀處乃是別 圓補處彰佛無量不同
X20n0360_p0406b24║ 藏通補處顯佛有量又云 觀音補法身處愈彰尊特
X20n0360_p0406c01║ 無量之 無量矣未審此說是邪非邪答此說非也釋
X20n0360_p0406c02║ 籤中解無邊身菩薩云 身實有邊名為無邊如阿彌
X20n0360_p0406c03║ 陀壽實有量而名無量若壽無量如何 得有觀音補
X20n0360_p0406c04║ 處由是而知觀經觀音但 補彌陀分段生身有量之
X20n0360_p0406c05║ 無量處耳何 得謂之 別 圓補處彰佛無量釋籤既云
X20n0360_p0406c06║ 若壽無量如何 得有觀音補處驗知尊特常壽無量
X20n0360_p0406c07║ 定無補處劫 國之 異于何 不見輙謂觀音補法身處
X20n0360_p0406c08║ 愈彰尊持無量之 無量邪又法華文句云 實無量而
X20n0360_p0406c09║ 言無量乃是遮那中道法身何 得却將他報尊特常
X20n0360_p0406c10║ 壽無量濫作法身無量之 無量而說邪。
X20n0360_p0406c11║ 問他報尊特於四句中是何 句收答是第二 句實無
X20n0360_p0406c12║ 量而言量收謂報身實是無量而品題言壽量故云
X20n0360_p0406c13║ 如此品及金光 明也故此下文及法華文句解壽量
X20n0360_p0406c14║ 題有通有別 通具 三身別 在報身即其意也孤山云
X20n0360_p0406c15║ 光 明是人天莫數之 無量而單題壽量故云 實無量
X20n0360_p0406c16║ 而言量也以 第二 句對第一 句實有量而言無量但
X20n0360_p0406c17║ 約應身及覆成於二 句耳今謂不然何 者光 明若是
X20n0360_p0406c18║ 人天莫數之 無量而單題壽量名為實無量而言量
X20n0360_p0406c19║ 者光 明縱爾此品如何 嗚呼若以 法華亦是人天莫
X20n0360_p0406c20║ 數之 無量而單題壽量名為實無量而言量者何 異
X20n0360_p0406c21║ 古人前 過恒沙後倍上數神通延壽是無常邪況復
X20n0360_p0406c22║ 所立光 明是人天莫數之 無量而單題壽量殊乖 文
X20n0360_p0406c23║ 句通別 之 義通具 三身別 在報身乃是實無量而言
X20n0360_p0406c24║ 量耳何 得謂之 但 約應身反覆成於二 句邪霅川云
X20n0360_p0407a01║ 今據生身八 萬相好判 為有量其實大機所解其壽
X20n0360_p0407a02║ 無量今謂彌陀八 萬相好生身有量其實然矣大機
X20n0360_p0407a03║ 所解其壽無量猶自未免生身濫同尊特之 過何 者
X20n0360_p0407a04║ 彌陀生身八 萬相好既是大用豈非大機所解邪豈
X20n0360_p0407a05║ 可生身唯被小機邪圓頓豈可無生身邪(云 云 )。
X20n0360_p0407a06║ 應佛皆為下次結示參差者不齊之 貌也此正結於
X20n0360_p0407a07║ 有量二 義之 長短耳故上文明應身壽量應同長短
X20n0360_p0407a08║ 及下文云 信 相偏 疑應身有量四佛偏 舉應佛無量
X20n0360_p0407a09║ 乃至云 縱令知量知無量只是化用等皆是此義即
X20n0360_p0407a10║ 法華文句中初 後二 句實有量而言無量實有量而
X20n0360_p0407a11║ 言量屬下三能非身無常有量所收若上三能身常
X20n0360_p0407a12║ 無量乃是尊特舍那報佛即第二 句實無量也故法
X20n0360_p0407a13║ 華文句三身翻名云 毗盧法身舍那報身釋迦應身
X20n0360_p0407a14║ 即今文句三身之 義故知今文應同長短但 約釋迦
X20n0360_p0407a15║ 分段生身不可濫作法性尊特是知孤山約伏疑釋
X20n0360_p0407a16║ 有量二 義謂應身是定有量者深為不便 以 上三能
X20n0360_p0407a17║ 乃是尊特實無量故問若以 今文應同長短但 是同
X20n0360_p0407a18║ 居分段生身何 故六 能皆是應用答報通二 義有自
X20n0360_p0407a19║ 有他此以 自報智冥 法身起二 應用他報尊特亦名
X20n0360_p0407a20║ 勝應是故乃屬上三能耳不可濫於釋迦應化生身
X20n0360_p0407a21║ 長短故知若迷報通二 義應用進否而欲消今三身
X20n0360_p0407a22║ 六 能任運乖 失問尊特勝應是第二 句實無量者何
X20n0360_p0407a23║ 故文句別 在報智上冥 下應豈非自報答尊特勝應
X20n0360_p0407a24║ 應非無智報智上冥 下應雖爾克 論法華報身長壽
X20n0360_p0407b01║ 正是他報而文句中別 約報智上冥 法身乃是明於
X20n0360_p0407b02║ 長壽之 由文句記云 長壽之 由具 唯法報法華論意
X20n0360_p0407b03║ 亦復如是人不見之 定作自報灼然違戾記文之 說
X20n0360_p0407b04║ 又文句釋常在靈山是實報土以 依驗正豈非他報
X20n0360_p0407b05║ 縱據常在是自受用斯乃正當長壽之 由故知但 是
X20n0360_p0407b06║ 他受用耳。
X20n0360_p0407b07║ 然此下三融通文為二 初 正融通次引文證即一 而
X20n0360_p0407b08║ 三者不橫也即三而一 者不縱也不三而三故不一
X20n0360_p0407b09║ 不一 而一 故不異故不別 不一 故不並 良以 若有一
X20n0360_p0407b10║ 異並 別 則 乖 圓頓微妙法體故也言法體者如輔行
X20n0360_p0407b11║ 云 二 者從體三身相即無暫離時又義例 云 法與報
X20n0360_p0407b12║ 應一 體無差寂光 諸土無二 無別 體同故雖則 相即
X20n0360_p0407b13║ 用殊故終自炳然故得實意體同用殊良由於此以
X20n0360_p0407b14║ 由體即實相無有分別 故舉一 即三用則 立法差降
X20n0360_p0407b15║ 不同故勝劣 宛爾四明不曉體用混和後之 學者望
X20n0360_p0407b16║ 聲傳習自謂道真誤無量人誠堪愍矣乃會玄文者
X20n0360_p0407b17║ 乃解今經玄妙玄通之 文也引下文證其意可解。
X20n0360_p0407b18║ 但 信 相下次結示偏 疑應身之 有量者生身應短有
X20n0360_p0407b19║ 量之 量如七百僧 祇及八 十等是也應佛之 無量者
X20n0360_p0407b20║ 生身應長有量之 無量如山斤之 喻彌陀之 例 也。
X20n0360_p0407b21║ 取意下次別 約報身上冥 下應釋。
X20n0360_p0407b22║ 又一 時下次重解文為二 初 標列 次解釋文為三初
X20n0360_p0407b23║ 玄義文為二 初 正釋文為三初 釋應佛壽量延促 期
X20n0360_p0407b24║ 數者一 期之 數或延長或促 短也次釋報佛壽量境
X20n0360_p0407c01║ 智和合等者即前 所謂菩提智慧與法性相應等也
X20n0360_p0407c02║ 三釋法佛壽量非多非少者即前 所謂非長非短也
X20n0360_p0407c03║ 非相應盡知者非有量也非相應不盡知者非無量
X20n0360_p0407c04║ 也以 有量則 可盡知無量不可盡知故也。
X20n0360_p0407c05║ 初 番下次簡示文為三初 簡示應佛次簡示報佛智
X20n0360_p0407c06║ 稱於境境既寂滅無有分別 是故智亦無有分別 境
X20n0360_p0407c07║ 稱於智明而有分別 是故境亦而有分別 故有分別
X20n0360_p0407c08║ 名之 為知無所分別 名為不知三簡示法佛前 明法
X20n0360_p0407c09║ 身雙遮故云 非可說非不可說今明法身而遮而照
X20n0360_p0407c10║ 故云 深寂不可說方便 亦可說也。
X20n0360_p0407c11║ 次引證文為二 初 引今文證文為三初 證應身此中
X20n0360_p0407c12║ 引於諸天世 人八 部之 眾無能思算山斤海渧不可
X20n0360_p0407c13║ 數知證量無量全 同下文四偈合譬知量無量只是
X20n0360_p0407c14║ 化用故知四佛止疑之 文但 約有量之 無量耳何 則
X20n0360_p0407c15║ 以 由八 眾不能思算如來壽量知其齊限唯除如來
X20n0360_p0407c16║ 全 與四偈山斤海渧無有能知釋尊壽命文意是同
X20n0360_p0407c17║ 若不爾者正疑之 文豈可異於下文四偈合譬之 說
X20n0360_p0407c18║ 而下文釋止疑之 文約三不應及以 八 眾皆不能量
X20n0360_p0407c19║ 是釋法性不應義者將非佛意多含故有茲釋乎(云 云 )。
X20n0360_p0407c20║ 次虗空分界下證報身三壽不可計下證法身此中
X20n0360_p0407c21║ 所引壽不可計及上文引虗空分界以 證法報亦且
X20n0360_p0407c22║ 一 往泛引流類其實四譬皆是生身之 應長耳若不
X20n0360_p0407c23║ 爾者何 故引於山斤海渧證量無量邪次引新本證
X20n0360_p0407c24║ 者彼經云 時婆羅門姓憍陳如欲得如來舍利 如芥
X20n0360_p0408a01║ 子許恭敬供 養命終欲得六 天富貴安樂果報時栗
X20n0360_p0408a02║ 車毗王子承佛神力 語婆羅門言若欲願求無量功
X20n0360_p0408a03║ 德及六 天報此金光 明詩經之 王難思難解福報無
X20n0360_p0408a04║ 窮二 乘不測(云 云 )不可說等下注云 云 者意令更引
X20n0360_p0408a05║ 新本文證慈可說故王子說偈答婆羅門云 設河駚
X20n0360_p0408a06║ 流中可生拘物華世 尊身舍利 畢竟不可得(云 云 )。
X20n0360_p0408a07║ 三還源文為三初 總明還只是復宗不異源即是還
X20n0360_p0408a08║ 復歸於宗源宗源只是道題三字金光 明耳若鈍根
X20n0360_p0408a09║ 人以 譬擬法謂金光 明況於三身若利 根人即法作
X20n0360_p0408a10║ 譬乃謂三身作金光 明今從擥別 為總故云 還源復
X20n0360_p0408a11║ 宗耳以 金光 明是別 中之 總十八 品是總中之 別 故
X20n0360_p0408a12║ 以 壽量品之 別 還金光 明之 總也例 準懺悔乃至讚
X20n0360_p0408a13║ 佛無不咸然細思說之 (云 云 )。
X20n0360_p0408a14║ 次初 番下別 釋文為三初 還明義次還光 義色大故
X20n0360_p0408a15║ 般若亦大者即境大故智亦大也三還金義。 夫解
X20n0360_p0408a16║ 一 下三結示也。 既是兩時下第二 總結也注云 云
X20n0360_p0408a17║ 者初 釋猶通以 觀經疏解無量壽亦同於此故次重
X20n0360_p0408a18║ 釋正在今品所以 引證還源意在於此故也。
X20n0360_p0408a19║ 次釋品文為二 初 釋初 半品懷疑等序分次釋後半
X20n0360_p0408a20║ 品及下三品正宗分初 文為五 。
X20n0360_p0408a21║ 初 釋第三懷疑序文為二 初 敘意分文分別 如上者
X20n0360_p0408a22║ 如上文云 斯乃出經者意謂四佛斷疑孤然而起其
X20n0360_p0408a23║ 文嶄絕故引序分安壽量中今從義便 不得齊品分
X20n0360_p0408a24║ 割 也。
X20n0360_p0408b01║ 次隨文釋義文為二 初 出人文為四初 釋出處即指
X20n0360_p0408b02║ 處如文三字也。 菩薩者下次釋明位 具 存應云 摩
X20n0360_p0408b03║ 訶菩提質帝薩埵摩訶大也菩提道也質帝心也薩
X20n0360_p0408b04║ 埵成眾生也新云 菩提薩埵摩訶薩埵翻為覺有情
X20n0360_p0408b05║ 也。 信 相者下次釋出名文為二 初 約教義釋能住
X20n0360_p0408b06║ 人名又為二 初 約相似 之 似 釋言相似 者內凡似 於
X20n0360_p0408b07║ 分證如鍮比金若瓜比瓠猶光 煗涉海初 平也於
X20n0360_p0408b08║ 中又二 初 正釋鐵輪位 者瓔珞經以 鐵銅銀金瑠璃
X20n0360_p0408b09║ 摩尼等六 輪以 譬信 住 行向地等覺六 位 也次引證
X20n0360_p0408b10║ 又為二 初 引文枹(音浮)鼓槌也鼓是下次釋意次約真
X20n0360_p0408b11║ 似 之 似 釋言真似 者分證之 真似 於究竟也於中又
X20n0360_p0408b12║ 二 初 正釋未敢判 其高下者以 上聖之 位 本迹高下
X20n0360_p0408b13║ 不可以 凡情局判 故也準淨名疏應作四句謂本下
X20n0360_p0408b14║ 迹高本迹俱 下初 住 唯得此之 兩句本高迹下本迹
X20n0360_p0408b15║ 俱 高妙覺唯得此之 兩句二 住 已上等覺已還皆具
X20n0360_p0408b16║ 四句何 者二 住 現為初 住 是本高迹下二 住 現為三
X20n0360_p0408b17║ 住 是本下迹高二 住 現為二 住 若望初 住 是本迹俱
X20n0360_p0408b18║ 高若望三住 是本迹俱 下乃至等覺準說可知今信
X20n0360_p0408b19║ 相位 不知屬何 故云 未敢判 其高下次釋難中文有
X20n0360_p0408b20║ 兩番初 番為二 初 難此亦下次釋又為二 初 正釋者
X20n0360_p0408b21║ 先約權行為眾故云 為疑者作發起人爾次約實行
X20n0360_p0408b22║ 下不知上故云 佛地未了 疑無所嫌次法華下引證
X20n0360_p0408b23║ 者序品如來現變地涌品菩薩出彌勒 補處並 皆懷
X20n0360_p0408b24║ 疑大集中有生疑菩薩等者彼經舍利 弗問生疑菩
X20n0360_p0408c01║ 薩言誰為汝作此生疑名生疑菩薩答言菩提心為
X20n0360_p0408c02║ 我作生疑名所以 然者若不發菩提心於佛法中終
X20n0360_p0408c03║ 不生疑其有發於菩提心者是人則 於一 切佛法而
X20n0360_p0408c04║ 生疑惑為欲了 知一 切佛法故譬如國王最大太子
X20n0360_p0408c05║ 應紹王位 每常諮問治國之 法菩薩亦然發菩提心
X20n0360_p0408c06║ 應紹無上法王尊位 亦常諮問一 切佛法是故亦於
X20n0360_p0408c07║ 一 切佛法常生疑惑以 此因緣由菩提心立生疑名
X20n0360_p0408c08║ 我從昔來值佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法
X20n0360_p0408c09║ 是故我真名生疑也次番又為二 初 難次答中言通
X20n0360_p0408c10║ 疑者即通惑中見惑之 疑便 也言別 疑者即別 見中
X20n0360_p0408c11║ 之 疑使也霅川問根本無明與別 見思為一 為異若
X20n0360_p0408c12║ 一 何 故妙玄云 界內外塵沙障如來藏通別 見障第
X20n0360_p0408c13║ 一 義空根本無明障第一 義理若異何 故輔行云 界
X20n0360_p0408c14║ 外見思障中道邪答別 見思即根本無明障空障中
X20n0360_p0408c15║ 體不二 也今謂不然何 者止觀云 若迷實理則 有界
X20n0360_p0408c16║ 外相應獨頭無明輔行云 界外見思諸使合者(既云 諸使
X20n0360_p0408c17║ 合者何 得無疑故今謂之 十地有別 疑也)名為相應直爾障理名為獨頭
X20n0360_p0408c18║ 言相應者如云 自此已前 皆名邪見又等覺已來修
X20n0360_p0408c19║ 離見禪此即界外同體見也方便 實報二 土五 塵為
X20n0360_p0408c20║ 界外思如此見思必有無明故云 相應無明也故知
X20n0360_p0408c21║ 輔行云 界外見思障中道者約相應無明而說也妙
X20n0360_p0408c22║ 玄云 根本無明障第一 義理者約獨頭無明而言也
X20n0360_p0408c23║ 若乃不論相應無明唯以 根本無明與通別 見思相
X20n0360_p0408c24║ 對而分者則 通別 見思但 障第一 義空也次約觀心
X20n0360_p0409a01║ 釋所住 之 處準前 觀解王舍可知。 四釋歎德文為
X20n0360_p0409a02║ 三初 分文示意作高位 解釋者即前 所謂真似 之 位
X20n0360_p0409a03║ 此似 則 高也亦應無媿色者謂信 相是真似 之 高信
X20n0360_p0409a04║ 相豈可慚而不受故云 亦應無媿色也令如此辨故
X20n0360_p0409a05║ 注云 云 耳供 養下次解釋文為二 初 釋外供 養佛又
X20n0360_p0409a06║ 為二 初 約教義釋法供 養者此文稍略具 如淨名法
X20n0360_p0409a07║ 供 養品然今文中且以 財法相對而辨若無盡意解
X20n0360_p0409a08║ 頸瓔珞供 養觀音名法施者當知乃是達則 即法以
X20n0360_p0409a09║ 由財中具 一 切法故財供 養即法供 養也次約觀心
X20n0360_p0409a10║ 釋膏者脂也次釋內種善根止觀亦云 法性法界名
X20n0360_p0409a11║ 為大地念處觀慧名為種子(云 云 )五 善根生者信 進念
X20n0360_p0409a12║ 定慧也三植種下結示相成。
X20n0360_p0409a13║ 從是信 相下明疑文為二 初 分文次解釋又為二 初
X20n0360_p0409a14║ 釋疑之 由文為三初 正示疑由言遠由者諸經多云
X20n0360_p0409a15║ 却後三月當入 涅槃言近由者如前 文云 信 相聞深
X20n0360_p0409a16║ 法疑法既是常人壽那短是故懷疑也本誓擊動 者
X20n0360_p0409a17║ 以 金龍尊讚歎佛已復作如是無量誓願乃至云 此
X20n0360_p0409a18║ 果報當來之 世 值釋迦佛今既於釋迦生疑故知本
X20n0360_p0409a19║ 誓擊動 耳次釋何 因何 緣通論三種皆名因者謂正
X20n0360_p0409a20║ 因了 因緣因也此文既略者但 云 因緣也緣了 相資
X20n0360_p0409a21║ 共能顯正等者緣了 既乃互 相資助 共顯正因是故
X20n0360_p0409a22║ 正因名之 為因緣了 合之 但 名為緣三釋方八 十年
X20n0360_p0409a23║ 方者正也。
X20n0360_p0409a24║ 從復更下次釋正生疑文為五 。
X20n0360_p0409b01║ 初 釋如佛所說不或者或當為惑。 次釋有二 因緣
X20n0360_p0409b02║ 文為二 初 對前 辨異前 合止行同是緣了 者謂前 乃
X20n0360_p0409b03║ 合止行同為緣因同為了 因也故萬行之 緣智慧之
X20n0360_p0409b04║ 了 若毀呰皆名止善方便 勸 修 皆名行善今就止行
X20n0360_p0409b05║ 自作因緣者於向緣了 各具 止行一 一 皆自作其因
X20n0360_p0409b06║ 緣也不殺是止施食是行此二 皆悉各有因緣是故
X20n0360_p0409b07║ 經云 有二 因緣乃有不殺止善因緣及以 施食行善
X20n0360_p0409b08║ 因緣也十善下次正釋文為二 初 約因果一 途釋途
X20n0360_p0409b09║ 者道也且約一 道而已未能深細故也又一 途者猶
X20n0360_p0409b10║ 一 期也亦一 往也於中為正初 明十善皆具 止行不
X20n0360_p0409b11║ 殺家之 止善者不殺即止善放生即是不殺家之 行
X20n0360_p0409b12║ 善也不盜家之 行善者施食是行善不盜即止善也
X20n0360_p0409b13║ 今就下次明止行各有因緣文為三初 標示夫命下
X20n0360_p0409b14║ 次解釋文為二 初 釋不殺因緣居然者居謂居處然
X20n0360_p0409b15║ 即語助 宥(千救切)者寬也夫食下次釋施食因緣食是
X20n0360_p0409b16║ 依報者謂飲食是人之 所依感報故得之 則 命有立
X20n0360_p0409b17║ 也殞(于敏切)者歿也不殺下三結例 孤山引舊解云 然
X20n0360_p0409b18║ 此止行有三差別 一 自二 他三自他共一 自行者如
X20n0360_p0409b19║ 云 不殺是止放生是行二 化他者如云 若不遮奪是
X20n0360_p0409b20║ 止方便 勸 修 是行三自他共即自不作十惡名止勸
X20n0360_p0409b21║ 他修 十善名行初 自行中不殺不盜止行二 善文句
X20n0360_p0409b22║ 已說不邪婬等止行二 善者不邪婬是止善禮敬是
X20n0360_p0409b23║ 行善不妄語是止善行實語是行善不兩舌是止善
X20n0360_p0409b24║ 行和合是行善不惡口是止善行輭語是行善不綺
X20n0360_p0409c01║ 語是止善行有義語是行善不貪嗔癡等是止善行
X20n0360_p0409c02║ 不淨觀及慈忍正智之 心等是行善也若論因緣者
X20n0360_p0409c03║ 不起婬心是止善之 因離於欲境是止善之 緣起禮
X20n0360_p0409c04║ 敬心是行善之 因近賢善是行善之 緣餘準思之 故
X20n0360_p0409c05║ 不具 記。
X20n0360_p0409c06║ 此等因緣下三釋止疑所以 。 此約下次歷法究竟
X20n0360_p0409c07║ 釋文為二 初 結前 生後言因果者二 善為因得佛為
X20n0360_p0409c08║ 果於義未允 者以 向所明止行二 善各有因緣於緣
X20n0360_p0409c09║ 了 中但 是緣因少分而已故萬行緣因智慧了 因止
X20n0360_p0409c10║ 行二 善各有因緣竟自未顯是故謂之 於義未允 允
X20n0360_p0409c11║ 者當也未允 即未當也亦如前 釋五 戒之 義大有所
X20n0360_p0409c12║ 關(云 云 )人天下次正釋文為二 初 釋不殺止行文為三
X20n0360_p0409c13║ 初 正釋文為二 初 總示次若遮下別 釋又為二 初 約
X20n0360_p0409c14║ 偏 小已還釋文為六 初 明人天二 善次若破下明三
X20n0360_p0409c15║ 藏二 乘二 善二 若毀下明三藏菩薩二 善四若修 下
X20n0360_p0409c16║ 明通教二 乘二 善五 誹撥下明通教菩薩二 善四明
X20n0360_p0409c17║ 云 體空字下應云 六 度方異二 乘今謂文中既云 通
X20n0360_p0409c18║ 教菩薩自異二 乘故不須加 六 度兩字六 若毀下明
X20n0360_p0409c19║ 別 教菩薩二 善次若誹下約圓頓釋文為二 初 正釋
X20n0360_p0409c20║ 不殺次圓人下兼 明亦殺準前 可知不復載釋次如
X20n0360_p0409c21║ 上下指廣文為二 初 正明故大經下次引證三而我
X20n0360_p0409c22║ 下釋生疑所以 次釋施食因緣文為二 初 約事 法釋
X20n0360_p0409c23║ 施食又為二 初 約事 食釋次經言下約法食釋經言
X20n0360_p0409c24║ 即是今經流水品云 未來之 世 當施法食於中為三
X20n0360_p0410a01║ 初 總示文為二 初 正示世 間法味者五 戒十善也出
X20n0360_p0410a02║ 世 法味者三乘解脫也出世 上上法味者別 圓菩薩
X20n0360_p0410a03║ 所行之 道也迴邪者別 教教道尚名為邪況其餘者
X20n0360_p0410a04║ 入 正者五 戒十善是世 間之 正三乘解脫是出世 之
X20n0360_p0410a05║ 正別 圓乃是出世 間上上之 正也故邪正之 言義合
X20n0360_p0410a06║ 多種也次養卉者百草總名也鞠者養也繒(似 登似 凌二 切)
X20n0360_p0410a07║ 者帛也緜者精曰緜麤曰絮大論云 如國王子在高
X20n0360_p0410a08║ 危處立不可救護欲自投地王乃使人敷厚繒褥令
X20n0360_p0410a09║ 墮地不死授以 下次別 釋設飢國人大王之 饍文出
X20n0360_p0410a10║ 法華煩惱為薪等文出涅槃故彼經云 舌為酢味無
X20n0360_p0410a11║ 常鹹味無我苦味樂為甜味我為辛味常為談味煩
X20n0360_p0410a12║ 惱為薪智慧為火以 是因緣成涅槃食彼破三修 故
X20n0360_p0410a13║ 但 三味勝劣 相對故成六 味故略不說淨及不淨嗜
X20n0360_p0410a14║ (食利 切)者欲也此諸下三釋生疑所以
X20n0360_p0410a15║ 次約觀心釋不殺準前 文中此亦應云 觀一 念心斷
X20n0360_p0410a16║ 諸煩惱名之 為殺言逆理順唯圓有之 。
X20n0360_p0410a17║ 三釋己身骨髓血聞文為二 初 簡作非王子飤(亦作飼祥
X20n0360_p0410a18║ 更切餧也)虎具 如下文捨身品說尸毗貿(莫候切交易也)鴿者梵
X20n0360_p0410a19║ 語具 云 尸毗迦此翻為與大論云 釋迦菩薩本作國
X20n0360_p0410a20║ 王名曰尸毗視諸眾生猶如一 子時天帝釋與天巧
X20n0360_p0410a21║ 師毗首羯磨欲往試之 天帝化為鷹毗首變作鴿鷹
X20n0360_p0410a22║ 逐鴿至王之 腋下鷹語王言還我鴿來王曰汝何 所
X20n0360_p0410a23║ 食鷹言我食血肉王即稱鴿鴿身轉重王肉漸輕王
X20n0360_p0410a24║ 乃以 手攀稱盡對於鴿諸天歎云 為此小鴿如是救
X20n0360_p0410b01║ 之 真菩薩也於是身肉平復如本非拾己身者以 父
X20n0360_p0410b02║ 母遺體乃是虗妄他物故也次己身者下正釋法性
X20n0360_p0410b03║ 實相為己身者此非虗妄他物故得名為己身也眾
X20n0360_p0410b04║ 生無始迷法性故不覺己身但 認化物故有生死相
X20n0360_p0410b05║ 續無窮非特非犯者忘於持犯之 相也非謂不持名
X20n0360_p0410b06║ 為非持檀忍等應是肉者以 釋論中但 云 皮血骨髓
X20n0360_p0410b07║ 是故大師義加 檀忍等為肉也。
X20n0360_p0410b08║ 四將此下釋充 是飽滿飢餓眾生。
X20n0360_p0410b09║ 王餘飲食下釋況餘飲食文為三初 正釋次法華下
X20n0360_p0410b10║ 引證文句云 佛慧是深非餘六 方便 是餘非深別 教
X20n0360_p0410b11║ 次第是餘亦是深然初 正釋但 以 人天二 乘為餘者
X20n0360_p0410b12║ 以 別 教是餘亦是深故且置之 耳示教利 喜者大論
X20n0360_p0410b13║ 云 示者示人生死涅槃三乘六 度教者教人捨惡行
X20n0360_p0410b14║ 善利 者為說法利 引導令出喜者隨其所行歎之 令
X20n0360_p0410b15║ 喜故以 此四莊嚴說法三如來下釋生疑所以 隨他
X20n0360_p0410b16║ 即隨情也隨自即隨智也然隨他等三種意語四教
X20n0360_p0410b17║ 三接並 皆有之 廣如止觀乃妙玄等又復藏通雖有
X20n0360_p0410b18║ 三種束而言之 但 名隨情說他意語入 通去束之 但
X20n0360_p0410b19║ 名隨自他意圓教但 名隨自意語既通四教乃三接
X20n0360_p0410b20║ 等四門四悉種種不同是故皆云 無量無邊此則 通
X20n0360_p0410b21║ 釋況餘飲食及己身等生疑所以 也。
X20n0360_p0410b22║ 次釋第四現瑞序文為二 初 釋結前 開後言大士者
X20n0360_p0410b23║ 大則 簡小士者事 也運心廣大能建佛事 也亦云 上
X20n0360_p0410b24║ 士及開士等(云 云 )此一 句謂句逗義通長短今此乃以
X20n0360_p0410c01║ 一 十二 字為一 句也至者到 也故云 徹到 心源等也
X20n0360_p0410c02║ 觀心既然觀佛亦爾故言念佛者故知念即觀念也
X20n0360_p0410c03║ 又以 念持慧故以 觀佛釋念佛也法性虗空只是心
X20n0360_p0410c04║ 源實際耳。
X20n0360_p0410c05║ 從其室下次正釋現瑞文為二 初 釋瑞相之 意又為
X20n0360_p0410c06║ 二 初 正釋瑞者密報相者表發法華文句及淨名疏
X20n0360_p0410c07║ 釋現瑞序其意咸爾人情分別 以 密報為瑞奇異為
X20n0360_p0410c08║ 相相何 所報常果玄賾說之 至難人情悠悠不能尊
X20n0360_p0410c09║ 重先以 異相駭變常情常情既變而生渴仰故以 異
X20n0360_p0410c10║ 釋相以 報釋瑞又復應知瑞又是相故云 瑞相瑞是
X20n0360_p0410c11║ 能表即報也若不表報瑞相從施狀似 初 燿時眾何
X20n0360_p0410c12║ 殊精魅外道故一 家釋瑞必有表報表報之 瑞非下
X20n0360_p0410c13║ 地所測是故云 密耳是知若得現瑞表報之 旨終不
X20n0360_p0410c14║ 濫將分段生身涅同界外法性尊特以 淨名疏中釋
X20n0360_p0410c15║ 現瑞序乃明四處現於勝應尊特故也故法華別 序
X20n0360_p0410c16║ 三雙六 瑞如來放光 即其義也(云 云 )。
X20n0360_p0410c17║ 次料簡中文有兩番初 番為二 初 問次答次番亦二
X20n0360_p0410c18║ 初 問次答為二 初 總示次若瑞下別 釋又為二 初 釋
X20n0360_p0410c19║ 別 在信 相又為二 初 正釋次舉譬張家降瑞喻別 在
X20n0360_p0410c20║ 信 相所感也寧得王家受福喻非他人所招也次雖
X20n0360_p0410c21║ 然下釋通由眾緣又為二 初 正釋既云 無容獨善豈
X20n0360_p0410c22║ 非通由眾緣次法華下引證可解。
X20n0360_p0410c23║ 次就文下釋瑞相之 文自分四段初 分文次別 相為
X20n0360_p0410c24║ 十下明所表問此經下三料簡文有兩番初 番為二
X20n0360_p0411a01║ 初 問次答次番又為二 初 問徵者召也證也非者形
X20n0360_p0411a02║ 兆 也朕(直引切)兆 也後相者總相表因成一 果也前 相
X20n0360_p0411a03║ 者表十地因成也豈令十信 頓發極果安可等覺退
X20n0360_p0411a04║ 為十地次答中言經家者集經之 家即阿難也從容
X20n0360_p0411a05║ (上七恭切)剋 者定也斷(丁貫切)既云 前 後皆霑則 真似 兩因
X20n0360_p0411a06║ 分極二 果無所妨也別 相有十下第四別 釋文為二
X20n0360_p0411a07║ 初 釋別 相所表又為二 初 標列 氛氳(上符分切下於云 切)者玉
X20n0360_p0411a08║ 篇云 祥氣也次此之 下解釋文為三初 約各表一 地
X20n0360_p0411a09║ 釋文為二 初 云 所表之 意斐斖(字體俗 正作亹)者文彩之 貌
X20n0360_p0411a10║ 謂以 文彩倣似 擬識求其大綱耳不可責其委細也
X20n0360_p0411a11║ 次其室下正明所表文為十段隨文消釋並 可知之
X20n0360_p0411a12║ 注云 云 者一 者表十地止可斐亹擬議不可責其備
X20n0360_p0411a13║ 悉二 者且從次第竪說以 次文中自明一 一 地中皆
X20n0360_p0411a14║ 具 諸地功 德三者十地對於十度且從教道有此諸
X20n0360_p0411a15║ 意故注云 云 耳言十度者令則 但 六 開則 成十何 者
X20n0360_p0411a16║ 禪有願力 開出願度有神通力 開出力 度根本定者
X20n0360_p0411a17║ 守本禪度般若度中有道種智開方便 度有一 切種
X20n0360_p0411a18║ 智開出智度一 切智者守本般若度故華嚴等諸經
X20n0360_p0411a19║ 論中皆以 十度對於十地並 是教道之 所攝耳復次
X20n0360_p0411a20║ 下次約表於一 一 地中具 諸功 德釋既一 一 地具 諸
X20n0360_p0411a21║ 功 德故知前 以 十度次第對於十地正從教道今此
X20n0360_p0411a22║ 方是圓具 之 義於中為二 初 總標次且約下別 釋文
X20n0360_p0411a23║ 為二 初 別 約初 地釋又為二 初 正釋文為十初 表初
X20n0360_p0411a24║ 地智次天紺下表初 地境三有妙下表初 地慈悲四
X20n0360_p0411b01║ 其室下表初 地四德五 有四下表初 地四智六 放大
X20n0360_p0411b02║ 下表初 地自他此之 即三千他土即十方七雨諸下
X20n0360_p0411b03║ 表初 地四辨八 作天下表初 地四攝如樂樂他者上
X20n0360_p0411b04║ 一 樂字五 角切下一 樂字盧各切九受天下表初 地
X20n0360_p0411b05║ 法善十根缺下表初 地諸根互 用次初 地功 德下示
X20n0360_p0411b06║ 所表之 意佛辨所不能宣者證道同圓地即是住 故
X20n0360_p0411b07║ 華嚴云 初 住 菩薩所有功 德三世 諸佛歎不能盡若
X20n0360_p0411b08║ 具 足說凡夫聞之 心亂 發狂妙玄釋云 即是三世 諸
X20n0360_p0411b09║ 佛不知圓教初 住 智耳又圓初 住 尚自如此乃至初
X20n0360_p0411b10║ 地佛辨寧宣梗(應作挭)介(應作槩)者大略也
X20n0360_p0411b11║ 次初 地既然下例 餘九地復次十相下三約表於一
X20n0360_p0411b12║ 一 地中自行化他釋文為二 初 別 約初 地釋又為二
X20n0360_p0411b13║ 初 總標次其室下別 釋又為二 初 釋表於自行次釋
X20n0360_p0411b14║ 表於化他次初 地下例 餘九地。
X20n0360_p0411b15║ 次釋總相所表因圓理顯者三德之 理究竟明著也
X20n0360_p0411b16║ 以 三世 間別 對三德者孤山云 法身是境故對國土
X20n0360_p0411b17║ 眾生既是十六 知見翻妄知見即成真智故對般若
X20n0360_p0411b18║ 五 陰結縛即縛成脫故對解脫今謂文中且從別 說
X20n0360_p0411b19║ 以 三對三其實然矣若通說者是故應云 三千世 間
X20n0360_p0411b20║ 即空假中三千即中則 實相滿三千即空則 般若滿
X20n0360_p0411b21║ 三千即假則 解脫滿實相既圓何 法不滿者中道實
X20n0360_p0411b22║ 相既乃究竟豈有二 邊諸法不滿譬如鏡既圓明無
X20n0360_p0411b23║ 垢則 萬象森羅無不影現矣以 喻觀法大旨可知具
X20n0360_p0411b24║ 如圓通寓言等記(云 云 )。
X20n0360_p0411c01║ 第三釋第五 疑念序文為二 初 分文次歡喜下解釋
X20n0360_p0411c02║ 文為二 初 釋見相歡喜次從至心下釋默念陳疑。
X20n0360_p0411c03║ 第四釋第六 止疑序文為二 初 分文示意從汝今下
X20n0360_p0411c04║ 次解釋文為二 初 釋正止疑三不應者即三身也故
X20n0360_p0411c05║ 大用不應即應身也法性不應即法身也智度不應
X20n0360_p0411c06║ 即報身也是故汝今不應思量如來三身壽命短促
X20n0360_p0411c07║ 以 法身之 境報身之 智境智冥 合能起大用緣長同
X20n0360_p0411c08║ 長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為故引釋論無量之
X20n0360_p0411c09║ 法而欲量之 當知是人則 為自覆沈溺者也何 以 故
X20n0360_p0411c10║ 下次釋釋止疑準前 可見言八 眾者一 諸天二 世 人
X20n0360_p0411c11║ 三魔眾四梵眾五 沙門六 婆羅門七人八 非人法華
X20n0360_p0411c12║ 但 云 梵魔沙門婆羅門及天人阿修 羅眾中文句記
X20n0360_p0411c13║ 云 梵即色主 亦三界主 魔為欲主 沙門此云 勤 息勤
X20n0360_p0411c14║ 息惡故婆羅門此云 淨行外道中出家云 淨行種也
X20n0360_p0411c15║ 古人濫以 此釋四眾若攝眾足何 以 更云 天人等邪
X20n0360_p0411c16║ 故所列 不同並 是趣舉耳欲色舉主 四姓舉勝六 道
X20n0360_p0411c17║ 標善並 且從勝皆取入 佛法易者言之 耳而今經云
X20n0360_p0411c18║ 諸天者除魔梵二 主 之 外即三界諸天也世 人者四
X20n0360_p0411c19║ 大洲人也即法華云 及天人也人非人者諸文之 中
X20n0360_p0411c20║ 以 人非人結於八 部人即世 人非人即是鬼神故也
X20n0360_p0411c21║ 法身菩薩法性淨土故不在言者以 法身菩薩法性
X20n0360_p0411c22║ 淨土並 約界外今此八 眾但 約界內故法身菩薩居
X20n0360_p0411c23║ 法性淨土更不在言也生身菩薩者界內分段肉身
X20n0360_p0411c24║ 也住 已前 名為生身登地登住 名生身得忍謂生身
X20n0360_p0412a01║ 中能破無明得無生忍登於地住 故也若生身得忍
X20n0360_p0412a02║ 已捨此生身居實報土方名法身耳菩薩既然如來
X20n0360_p0412a03║ 亦爾故佛及弟子皆有生法二 身諸文盛說安可蔽
X20n0360_p0412a04║ 之 若得此意終不謬將界內分段生身濫同界外法
X20n0360_p0412a05║ 性尊特若謂不然如何 消今法性身土及生身菩薩
X20n0360_p0412a06║ 邪莫是大師不曉中道感應妄分法身與生身不同
X20n0360_p0412a07║ 乎又莫是藏通生身菩薩邪(云 云 )若出家為四眾攝者
X20n0360_p0412a08║ 且指比丘等四此四皆有發起等四復何 乖 爽然出
X20n0360_p0412a09║ 家眾但 應云 二 今言四者諸勢 兼 帶清信 士女耳若
X20n0360_p0412a10║ 云 沙彌沙彌尼式叉摩那乃成出家五 眾也菩薩戒
X20n0360_p0412a11║ 疏於此五 上更加 出家及出家尼并清信 士女以 成
X20n0360_p0412a12║ 九眾(云 云 )若以 出家及出家尼并比丘比丘尼則 畏出
X20n0360_p0412a13║ 家四眾也(云 云 )若法性身施權者從界外法性之 實身
X20n0360_p0412a14║ 權同界內之 生身也現同人法即其意也(云 云 )智性既
X20n0360_p0412a15║ 冥 大用可解是故經中更不煩文所以 但 釋法性智
X20n0360_p0412a16║ 度更兼 大用已在其間即是釋於三不應也。
X20n0360_p0412a17║ 第五 釋第七集眾序文為四初 標。 次對餘經辨前
X20n0360_p0412a18║ 後如法華等並 先集眾後方現瑞(云 云 )。 時者下三正
X20n0360_p0412a19║ 釋文為二 初 釋時可見眾者下次釋眾文為五 。 初
X20n0360_p0412a20║ 明集眾之 意欲色界諸天者此語存略應云 欲色界
X20n0360_p0412a21║ 天龍鬼八 部諸菩薩等信 相一 人利 益少等者正示
X20n0360_p0412a22║ 集眾之 意也經中但 言欲色界天不云 無色界天者
X20n0360_p0412a23║ 戒急乘緩故又既是無色故不來聽法設使來者亦
X20n0360_p0412a24║ 不可見故不列 耳(云 云 )龍是畜生道正報似 蛇依報七
X20n0360_p0412b01║ 寶宮殿與諸天相似 亦能變形為端正人戒緩乘急
X20n0360_p0412b02║ 所以 來耳乾闥婆此云 香陰不噉酒肉唯香資陰又
X20n0360_p0412b03║ 云 是天主 幢倒樂神居十寶山戒緩故墮神中行施
X20n0360_p0412b04║ 故果報似 天阿修 羅此云 無酒采華於海釀酒不成
X20n0360_p0412b05║ 故以 名之 迦樓羅此云 金翅鳥畜生道攝緊那羅此
X20n0360_p0412b06║ 云 疑神頭有一 角是諸天絲竹之 神摩睺羅伽 此云
X20n0360_p0412b07║ 蟒神亦云 地龍無足腹行神即世 間廟神受人酒肉
X20n0360_p0412b08║ 悉入 蟒腹毀戒邪諂多嗔少施貪嗜酒肉戒緩故墮
X20n0360_p0412b09║ 鬼神中多嗔故蟲入 其身而唼食之 昔少施謙敬故
X20n0360_p0412b10║ 得人供 養耳。 次明眾有四種信 相是發起者且從
X20n0360_p0412b11║ 懷疑默念而說若聞四佛說釋迦壽無量無邊深心
X20n0360_p0412b12║ 信 解歡喜入 位 亦是當機得道者也當機得道堪為
X20n0360_p0412b13║ 影響(云 云 )他宗但 云 出家在家各二 為四此則 名局而
X20n0360_p0412b14║ 義不周今家乃約一 眾自開為四故比丘等皆有發
X20n0360_p0412b15║ 起等是則 發起等四眾何 傷 比丘等四眾邪人不見
X20n0360_p0412b16║ 之 妄生斥是故須知發起等四徧於出家及在家等
X20n0360_p0412b17║ 菩薩二 乘天龍八 部細思可見發機令起故云 發起
X20n0360_p0412b18║ 又剖之 令開故名為發因擊揚者啟之 而動 故名為
X20n0360_p0412b19║ 起由有發起當機可成當者當(去聲)也然化主 之 形聲
X20n0360_p0412b20║ 必資伴 以 影響方令發起擊動 事 遂如響之 應聲影
X20n0360_p0412b21║ 之 隨形耳結謂結構立機之 始緣即緣助 能成其終
X20n0360_p0412b22║ 則 為未來修 德三因之 先萌也無前 三益故云 結緣
X20n0360_p0412b23║ 即此眾會前 三之 餘故此一 緣兼 具 二 義謂助 現當
X20n0360_p0412b24║ 也故知古人及慈恩等但 云 比丘等四則 名局義不
X20n0360_p0412c01║ 周矣而慈恩斥云 法華既言又觀四眾比丘比丘尼
X20n0360_p0412c02║ 等何 須發起等四者今謂不然比丘等四諸經皆說
X20n0360_p0412c03║ 誰不知之 但 比丘等四天龍等八 理須各具 發起等
X20n0360_p0412c04║ 四唯天台所明而慈恩等不解耳。 三此經下辨人
X20n0360_p0412c05║ 眾文略新本中有無量等者經云 是時大會有婆羅
X20n0360_p0412c06║ 門姓憍陳四無量百千婆羅門眾前 後圍繞(云 云 )言相
X20n0360_p0412c07║ 承者非經論所談但 自古相傳耳。 四總瑞下約方
X20n0360_p0412c08║ 等部攝此辨集眾不記二 乘是故判 屬方等部耳非
X20n0360_p0412c09║ 謂此文正判 教相若正判 教具 如玄義(云 云 )言明常者
X20n0360_p0412c10║ 即壽量常果也言辨性者即所游法性也。 五 此中
X20n0360_p0412c11║ 下約四句判 如別 記者指法華文句及淨名疏也注
X20n0360_p0412c12║ 云 云 者令引彼文也夫諸道弁沈由戒有持毀見佛
X20n0360_p0412c13║ 不見佛由乘有緩急然指戒有鹿細故感報有優 劣
X20n0360_p0412c14║ 持乘有小大故見佛有權實若略判 戒乘須開為四
X20n0360_p0412c15║ 句一 戒乘俱 急二 戒緩乘急三戒急乘緩四戒乘俱
X20n0360_p0412c16║ 緩通論一 切善法觀慧皆名戒乘別 論三歸五 戒十
X20n0360_p0412c17║ 善八 齊及以 出家律儀 乃定共防禁身口遮惡通報
X20n0360_p0412c18║ 得人天果名之 為戒聞經生解觀智推尋能破煩惱
X20n0360_p0412c19║ 運出三界名之 為乘以 戒急故得人天身以 乘急故
X20n0360_p0412c20║ 聞法得道得前 三道名之 為權得後一 道名之 為實
X20n0360_p0412c21║ 若成緩者受三途身以 乘急故聞法得道亦有權實
X20n0360_p0412c22║ 若戒急者雖得人天之 身以 乘緩故不能見佛聞法
X20n0360_p0412c23║ 若戒乘俱 緩則 長論惡趣無解脫期也故生處有善
X20n0360_p0412c24║ 惡由戒之 緩得道不得道由乘之 有無然聖人之 心
X20n0360_p0413a01║ 正欲戒乘俱 急不得已而接之 乃論戒緩乘急又不
X20n0360_p0413a02║ 得已而引之 乃明戒急乘緩唯戒乘俱 緩則 無如之
X20n0360_p0413a03║ 何 也故揣心自責於經序豈不懷慙於正宗。 四齊
X20n0360_p0413a04║ 此下結判 序分。
X20n0360_p0413a05║ 次釋後半品及下三品明正宗分其文為二 初 總示
X20n0360_p0413a06║ 凡三說下次別 釋文為二 初 敘意分文自為三初 敘
X20n0360_p0413a07║ 古師分判 文為二 初 總標次一 云 下別 示文為三初
X20n0360_p0413a08║ 敘第一 說此師所說與今家同故無形斥次敘第二
X20n0360_p0413a09║ 說文為二 初 正敘次此乃下今家破空品中云 本性
X20n0360_p0413a10║ 空寂但 是因中所用之 性今經之 體乃是序品如來
X20n0360_p0413a11║ 所游甚深法性此師却云 空品明體故知乃是以 因
X20n0360_p0413a12║ 中性為果上體義既不便 故不用之 問若不許他以
X20n0360_p0413a13║ 因中性而為體者玄義那云 三章是因答中道理體
X20n0360_p0413a14║ 非因非果依於中道以 辨因果若辨經體須附經文
X20n0360_p0413a15║ 剋 取所證故法華云 唯佛與佛究盡實相今經中云
X20n0360_p0413a16║ 是時如來游於無量甚深法性若乃約行生起次第
X20n0360_p0413a17║ 則 在於因是故謂之 三章在因所以 然者雖談經玄
X20n0360_p0413a18║ 義果上法性而不妨於約行次第因中尋名得於經
X20n0360_p0413a19║ 體是則 約行因中之 體只是果上所證之 體因果雖
X20n0360_p0413a20║ 殊妙理何 別 不別 而別 依經辨體須取果上所證法
X20n0360_p0413a21║ 性他不見之 直指空品以 為經體故今斥之 三敘第
X20n0360_p0413a22║ 三說又為二 初 正敘壽量是果段者壽量品也三身
X20n0360_p0413a23║ 是因段者即三身分別 品也二 文各有序者謂因果
X20n0360_p0413a24║ 兩文各有序也果段序者意將相思惟默念騰疑及
X20n0360_p0413b01║ 以 白佛名之 為序爾時四佛及以 諸佛告信 相去名
X20n0360_p0413b02║ 之 為正(信 相白佛及諸佛告云 具 如新本)虗空藏問為因段序者此
X20n0360_p0413b03║ 明三身分別 品初 虗空藏菩薩白世 尊言菩薩云 何
X20n0360_p0413b04║ 於諸如來如法修 行即是因段之 序也意將佛答虗
X20n0360_p0413b05║ 空藏云 一 切如來有三種身而是因段之 正耳次直
X20n0360_p0413b06║ 是下今家破云 直是發問於序義弱者破其所明因
X20n0360_p0413b07║ 果兩序直是發問而已於序義微弱也何 則 若以 發
X20n0360_p0413b08║ 問為序者諸經之 中節發問序則 大煩故不可以 發
X20n0360_p0413b09║ 問為序也又三身分別 品乃是成前 壽量果上之 義
X20n0360_p0413b10║ 非是因中之 說故不取三藏也次初 家下明今所用
X20n0360_p0413b11║ 三新舊下正示分文又為二 初 總判 新舊宗用之 義
X20n0360_p0413b12║ 今經一 番即新經三番中第一 番新舊通舉故云 新
X20n0360_p0413b13║ 舊兩文凡三處明宗也王子明蚊蚋脚等如前 已引
X20n0360_p0413b14║ 之 次今之 下別 分今品明家之 文止有一 番者即四
X20n0360_p0413b15║ 佛拂疑上根得悟也。
X20n0360_p0413b16║ 次隨文釋義文為二 初 釋今半品明宗次釋下三品
X20n0360_p0413b17║ 明用初 文為四。
X20n0360_p0413b18║ 初 釋四佛說偈文為二 初 經家敘次釋四佛喻說文
X20n0360_p0413b19║ 為二 初 敘意分文又為二 初 料簡文為二 初 問次答
X20n0360_p0413b20║ 文為二 初 明宜聞不定次例 所見亦然孤山云 尊特
X20n0360_p0413b21║ 者他受用報也弟子眾一 者悉圓機故弟子眾多者
X20n0360_p0413b22║ 兼 偏 小故四明云 此經屬通而通教佛丈 六 尊特今
X20n0360_p0413b23║ 此室內有三乘眾三中菩薩利 根之 者能見不空是
X20n0360_p0413b24║ 故見佛隨大隨小皆無邊際故云 四佛同尊特身弟
X20n0360_p0413c01║ 子亦然故云 眾一 若鈍菩薩及二 乘人既但 見空故
X20n0360_p0413c02║ 見分齊應化不同弟子亦然故云 眾多又云 藏通三
X20n0360_p0413c03║ 乘故弟子多別 圓純菩薩故弟子一 霅川云 分真大
X20n0360_p0413c04║ 士觀一 體三身故弟子一 也一 身者法身也一 智慧
X20n0360_p0413c05║ 者報身也尊特者應身也而此三身四佛無異故云
X20n0360_p0413c06║ 同也若見四佛佛身不同者如東方阿閦三十二 相
X20n0360_p0413c07║ 西方無量壽八 萬四千相乃至光 明身量各各可殊
X20n0360_p0413c08║ 俱 是界內應化之 相故云 不同也今謂四佛同尊特
X20n0360_p0413c09║ 身一 身一 智慧即是常身弟子眾一 者佛及弟子並
X20n0360_p0413c10║ 約界外法性之 身無有差別 故皆是一 也故大論明
X20n0360_p0413c11║ 佛尊特身光 明色像 無量無邊普賢菩薩身量無邊
X20n0360_p0413c12║ 如此豈非佛及弟子身智常壽皆是一 邪良以 十方
X20n0360_p0413c13║ 三世 一 切諸佛但 一 舍那報身尊特故也報身既爾
X20n0360_p0413c14║ 法身準知是故但 一 毗盧遮那耳四明云 華嚴藏塵
X20n0360_p0413c15║ 上品尊特相好也彌陀六 十萬億 中品尊特相好也
X20n0360_p0413c16║ 法華釋迦及龍尊所讚丈 六 三十二 下品尊特相好
X20n0360_p0413c17║ 也若爾今文那云 四佛同一 尊特邪儻 更加 於淨華
X20n0360_p0413c18║ 宿王智佛六 百八 十萬由旬之 身莫是四品尊特之
X20n0360_p0413c19║ 相乎若據四明之 意何 啻三品四品等以 謂現大小
X20n0360_p0413c20║ 及猨猴鹿馬等身彼彼無非尊特故也斯則 灼然謬
X20n0360_p0413c21║ 將同一 尊特濫作若干差別 而解矣既同尊特故云
X20n0360_p0413c22║ 一 身尊特乃是舍那報佛故云 智慧尊特報身即六
X20n0360_p0413c23║ 能中身常無量故云 常身聽法之 眾非生死人是故
X20n0360_p0413c24║ 名為弟子眾一 若見四佛佛身不同即是應化弟子
X20n0360_p0414a01║ 眾多者佛及弟子並 約界內分段之 身種種差異是
X20n0360_p0414a02║ 故謂之 化身不同弟子眾多如同居穢土釋迦身長
X20n0360_p0414a03║ 丈 六 菩薩二 乘身亦卑小長短不同若同居淨土如
X20n0360_p0414a04║ 彌陀身高六 十萬億 那由他恒河沙由旬若化往之
X20n0360_p0414a05║ 身丈 六 八 尺隨機不定觀音勢 至身長八 十萬億 那
X20n0360_p0414a06║ 由他由旬又淨華宿王智佛身高六 百八 十萬由旬
X20n0360_p0414a07║ 妙音身長四萬二 千由旬又如須彌燈王佛身長八
X20n0360_p0414a08║ 萬四千由旬等如此皆是界內分段佛身不同即是
X20n0360_p0414a09║ 應化弟子眾多矣是知界內所居國土既有淨穢千
X20n0360_p0414a10║ 差萬品而能依身亦復種種長短優 劣 若乃界外既
X20n0360_p0414a11║ 是同一 法性之 身則 無大小差降之 異約此而分生
X20n0360_p0414a12║ 身尊特如指諸掌又復應知此且約於界外對分生
X20n0360_p0414a13║ 身尊特之 相故說師弟眾一 眾多然法身菩薩非不
X20n0360_p0414a14║ 見於生身之 佛(如〔他六 〕大士或從釋迦生身佛邊聞法進道)生身菩薩非
X20n0360_p0414a15║ 不見於現尊勝身如法華別 序放光 現相何 隔生身
X20n0360_p0414a16║ 菩薩觀視見佛既爾聞法例 然是則 分段生身之 佛
X20n0360_p0414a17║ 非獨為於界內生身菩薩說法亦為界外法身菩薩
X20n0360_p0414a18║ 說法人不見之 乃謂生身但 在藏通謬之 甚矣分八
X20n0360_p0414a19║ 偈下次分文中言初 云 次云 者或恐此是大師敘古
X20n0360_p0414a20║ 今家取之 故云 兩途俱 可用也又恐此是章安之 辭
X20n0360_p0414a21║ 謂大師分文自有二 意故謂初 云 次云 也而此兩途
X20n0360_p0414a22║ 不應去取俱 可用也。
X20n0360_p0414a23║ 次舊云 隨文釋義文為四初 釋四偈立譬文為二 初
X20n0360_p0414a24║ 敘舊云 又為二 初 正敘次是義下今家破問上文既
X20n0360_p0414b01║ 云 四佛偏 舉應佛無量下文又云 四佛舉譬喻其應
X20n0360_p0414b02║ 長量與無量只是化用不關體本此則 何 異舊云 四
X20n0360_p0414b03║ 偈止譬壽長更無別 意那忽斥之 而約四諦四念四
X20n0360_p0414b04║ 德三意消文答舊師不知諦理因果但 云 四偈止譬
X20n0360_p0414b05║ 壽長更無別 意故須斥之 今既明於諦理因果而言
X20n0360_p0414b06║ 四偈譬其應長豈可與舊同日而語問此下既約諦
X20n0360_p0414b07║ 理因果消四偈文上文止疑豈可得約三不應是則
X20n0360_p0414b08║ 八 眾不知齊限豈非釋於法性不應答此下雖約諦
X20n0360_p0414b09║ 理內果以 消四偈而節節點四佛舉譬喻其應長但
X20n0360_p0414b10║ 是化用不關體本故與上文八 眾不知是釋法性不
X20n0360_p0414b11║ 應之 義殊不相當安可一 槩問此經長壽與法華中
X20n0360_p0414b12║ 長壽何 別 答過未不同生報有異法華乃是過去長
X20n0360_p0414b13║ 壽報身無量今經則 來來長壽生身無量問今經若
X20n0360_p0414b14║ 是生身應長之 無量者而此無量其實有量豈非無
X20n0360_p0414b15║ 常下文何 故斥舊執於數法無常答常無常義進否
X20n0360_p0414b16║ 不同舊人執於數法無常但 作有量之 量而解既乖
X20n0360_p0414b17║ 今經四偈舉量以 況無量是故斥之 而此無量望於
X20n0360_p0414b18║ 應短無常雖則 是長是常若望法性尊特身常無量
X20n0360_p0414b19║ 但 是有量之 所收耳故知諸文常無常義不可雷同
X20n0360_p0414b20║ (云 云 )。
X20n0360_p0414b21║ 且作下次明今意文為三初 標列 次四諦下明所以
X20n0360_p0414b22║ 三上以 下解釋文為三初 釋對四諦又為三初 總明
X20n0360_p0414b23║ 又為三初 與上對辨次舊讀下斥非顯是文為二 初
X20n0360_p0414b24║ 斥非大論明佛正徧知云 知苦如苦相知集如集相
X20n0360_p0414c01║ 知滅如滅相知道如道相舊師讀此乃謂知苦如苦
X20n0360_p0414c02║ 相等相是其事 故今斥之 相若是事 斯則 佛但 齊事
X20n0360_p0414c03║ 而知於理不顯何 異眾魔今明下次顯是文為二 初
X20n0360_p0414c04║ 約事 理空中合為理俗 假名為事 又一 解下次約三
X20n0360_p0414c05║ 諦真俗 是諸法中道是實相以 妙經云 唯佛究盡諸
X20n0360_p0414c06║ 法實相不出事 理中邊故也故今解於佛知四諦乃
X20n0360_p0414c07║ 約事 理中邊明之 故事 理中邊俱 是離合耳此則 三
X20n0360_p0414c08║ 諦具 在一 文者具 在知苦如苦相一 句之 文也令將
X20n0360_p0414c09║ 餘三準苦諦說事 理中邊故注云 云 也明識下三結
X20n0360_p0414c10║ 示所以 既約事 理中邊釋四諦之 文則 是明識四諦
X20n0360_p0414c11║ 是修 長壽之 境故約四諦以 對四偈才顯今經常宗
X20n0360_p0414c12║ 斷疑一 經之 要不其然乎次一 切下別 釋者然經四
X20n0360_p0414c13║ 偈山海地空皆言可知此約如來能知之 耳若約凡
X20n0360_p0414c14║ 夫則 不能測故上文云 山斤海渧實有齊限凡夫所
X20n0360_p0414c15║ 不知也實有齊限而可知者以 況佛壽實有量也凡
X20n0360_p0414c16║ 夫所不知者以 況佛壽而言無量也經文影略且舉
X20n0360_p0414c17║ 如來能知一 邊其實兼 於凡夫不知若不爾者如何
X20n0360_p0414c18║ 舉量以 況無量如何 消於經疏之 文耶四偈皆言釋
X20n0360_p0414c19║ 尊壽命無有數等此約凡夫所不測耳故上文云 不
X20n0360_p0414c20║ 見天人魔梵等眾有能思算如來壽量知其齊限若
X20n0360_p0414c21║ 約佛智豈可不知故上文云 唯除如來經偈影略且
X20n0360_p0414c22║ 從凡夫不測而說故云 釋尊壽命無有能數等也若
X20n0360_p0414c23║ 不爾者如何 消於天人等眾不能思算唯除如來如
X20n0360_p0414c24║ 何 例 於如阿彌陀實有期限人天莫數是有量之 無
X20n0360_p0415a01║ 量耶既以 今經例 於彌陀故知今經長壽亦是化用
X20n0360_p0415a02║ 實有量之 無量耳釋此四初 對集諦有河洄復沒眾
X20n0360_p0415a03║ 生者如前 所謂即此三界洄澓因苦豈過有流也澣
X20n0360_p0415a04║ 當為汗(音幹)浩汗大水貌亘者徧也通也界內者同居
X20n0360_p0415a05║ 土也凡夫於中沒溺界外者方便 實報也三乘於中
X20n0360_p0415a06║ 沒溺若三乘人斷通惑盡則 於界外方便 沒溺若菩
X20n0360_p0415a07║ 薩人分斷無明則 於界外實報沒溺是則 大經有河
X20n0360_p0415a08║ 洄澓應須該於分段變易方乃顯於唯佛究盡長壽
X20n0360_p0415a09║ 之 境集諦既爾餘三例 然次對苦諦中引小般若以
X20n0360_p0415a10║ 身為須彌者且從喻說故金剛 般若云 譬如有人身
X20n0360_p0415a11║ 如須彌山王於意云 何 是身為大不須菩提言甚大
X20n0360_p0415a12║ 世 尊何 以 故佛說非身是名大身盤正作磐迴也峙
X20n0360_p0415a13║ 峻峙也(直里切)三對道諦引法華者既云 智地是道諦
X20n0360_p0415a14║ 如通別 道到 此彼岸者所破之 惑既有通別 能治之
X20n0360_p0415a15║ 道豈可不然水如別 道陸如通道通道但 到 此岸別
X20n0360_p0415a16║ 道方到 彼岸良以 道諦不出六 度波羅蜜者翻到 彼
X20n0360_p0415a17║ 岸通道但 離分段此岸越見思中流到 偏 真彼岸別
X20n0360_p0415a18║ 道乃離變易此岸越無明中流到 中道彼岸是故通
X20n0360_p0415a19║ 道到 偏 真之 彼岸但 在變易之 此岸耳故法界次第
X20n0360_p0415a20║ 云 乘此六 法能從二 種生死此岸到 二 種涅槃彼岸
X20n0360_p0415a21║ 故云 到 彼岸又云 度無極修 此六 法能度二 種事 理
X20n0360_p0415a22║ 諸法之 曠遠故云 度無極也四對滅諦言五 醫者煙
X20n0360_p0415a23║ 雲塵霧阿修 羅手翳謂障光 今對空體盡淨故云 不
X20n0360_p0415a24║ 能染也三光 者日月星也化城者喻也涅槃者法也
X20n0360_p0415b01║ 化者神力 所為無而欻有也城者防非禦歒也內合
X20n0360_p0415b02║ 二 乘涅槃者權智所為也以 權智力 無而說有用教
X20n0360_p0415b03║ 為化防思禦見名為涅槃在昔謂實未知是化來至
X20n0360_p0415b04║ 法華方知非實乃名化耳四諦理下三結歎又為二
X20n0360_p0415b05║ 初 結成三身次信 相下歎斷疑之 巧垠(語巾切)者岸也
X20n0360_p0415b06║ 涯(五 佳 切)者水際也又魚覊切水畔也次釋對四念處
X20n0360_p0415b07║ 文為三初 總明念處之 觀本在苦諦者以 由觀於身
X20n0360_p0415b08║ 受心法但 是五 陰苦諦之 果故也次一 切下別 釋三
X20n0360_p0415b09║ 若觀下結示所以 文為三初 正結示次若觀四枯下
X20n0360_p0415b10║ 明念處功 能謂念處有破倒顯德之 功 能也準妙玄
X20n0360_p0415b11║ 中引仁王經法性五 陰以 明俗 諦性之 五 陰既是俗
X20n0360_p0415b12║ 諦陰之 法性豈非法身後之 賢德宜熟思之 三信 相
X20n0360_p0415b13║ 下明斷疑之 巧。
X20n0360_p0415b14║ 三釋對四德文為二 初 正釋次四德成就下結示所
X20n0360_p0415b15║ 以 文為二 初 正結示次信 相下明斷疑之 巧杳(〔鳥〕皎切)
X20n0360_p0415b16║ 冥 也深也注云 云 者略有二 意一 者今家釋斷疑偈
X20n0360_p0415b17║ 巧妙若斯二 者斥他都迷此旨以 他但 云 四譬只喻
X20n0360_p0415b18║ 長壽故也。
X20n0360_p0415b19║ 次釋一 偈合譬文為二 初 標示次斥舊又為二 初 總
X20n0360_p0415b20║ 舉二 失次舊云 下別 破僻 執又為二 初 破僻 取文又
X20n0360_p0415b21║ 為二 初 敘次今釋下今家斥今文既云 縱令知數知
X20n0360_p0415b22║ 無數知量知無量只是化用不關體本故知山斤海
X20n0360_p0415b23║ 滴實有齊限凡夫所不知無有能算釋尊壽命舉量
X20n0360_p0415b24║ 以 況無量但 是生身應長之 化用屬實有量之 無量
X20n0360_p0415c01║ 耳豈可以 所悟法報本體實無量而釋化用應長實
X20n0360_p0415c02║ 有量乎(云 云 )次破偏 執義化身備 有常無常者彼經云
X20n0360_p0415c03║ 如是三身以 有義故而說於常及以 無常化身處恒
X20n0360_p0415c04║ 轉法輪相續不斷是故說常非是本故一 切諸用不
X20n0360_p0415c05║ 具 足現故說無常應(平呼)身者相續不斷一 切諸佛不
X20n0360_p0415c06║ 共之 法是故說常非是本故以 具 足用不顯現故故
X20n0360_p0415c07║ 說無常法身者猶如虗空是故說常注云 云 者令破
X20n0360_p0415c08║ 舊師失化身豈得法報。
X20n0360_p0415c09║ 三以 是下釋二 偈斷疑經云 大士即如來也最勝王
X20n0360_p0415c10║ 云 是故大覺尊。 四是故下釋一 偈結成。
X20n0360_p0415c11║ 次爾時下釋信 相歡喜。 從說是下三釋當機得道
X20n0360_p0415c12║ 淨名疏云 阿耨多羅三藐三菩提此翻無上正徧知
X20n0360_p0415c13║ 道但 發心有三一 名字二 相似 三分證今之 發心乃
X20n0360_p0415c14║ 是相似 言相似 者通別 圓位 皆約內凡問何 故但 似
X20n0360_p0415c15║ 發心答聲聞乾慧菩薩伏忍並 未有發義若聲聞性
X20n0360_p0415c16║ 地菩薩柔順忍方有發義故多約此明發心位 又法
X20n0360_p0415c17║ 華文句釋分別 功 德品八 世 界發心是六 根清淨勸
X20n0360_p0415c18║ 入 十信 位 故仁王云 十善菩薩發大心長別 三界苦
X20n0360_p0415c19║ 輪海即此義也。 第四釋四佛還本文為二 初 約因
X20n0360_p0415c20║ 緣釋次約觀心解注云 云 者合辨四教觀心境知俱
X20n0360_p0415c21║ 寂不現若前 二 教俱 寂不現理猶太虗若後二 教俱
X20n0360_p0415c22║ 寂不現體如明鏡又此觀解正在於圓應更辨前 三
X20n0360_p0415c23║ 教觀心以 顯圓觀俱 寂不現(云 云 )。
X20n0360_p0415c24║ 金光 明經文句新記卷第三
X20n0360_p0401c01║ 金光 明經文句新記卷第三
X20n0360_p0401c02║ 永嘉沙門釋 從義 撰
X20n0360_p0401c03║ 釋壽量品
X20n0360_p0401c04║ 觀經疏中釋壽量義與今文句辭意大同其間或有
X20n0360_p0401c05║ 語句小異至下臨文具 為點出於中為二 初 釋品題
X20n0360_p0401c06║ 又為二 初 正釋次總結初 又為二 初 正釋次重解初
X20n0360_p0401c07║ 文為二 初 約圓論三佛釋次別 約報身釋初 文為二
X20n0360_p0401c08║ 初 正明圓論三佛又為二 初 約理本明三身壽量俱
X20n0360_p0401c09║ 亡佛本者理本也無身者亡三身也無壽者亡三壽
X20n0360_p0401c10║ 也無量者亡三量也三身壽量俱 不可得如輔行云
X20n0360_p0401c11║ 三諦無形俱 不可見也四明云 但 無有相隨情之 三
X20n0360_p0401c12║ 非無性具 微妙身等是故真佛究竟一 切淨穢法門
X20n0360_p0401c13║ 若一 向無何 異小乘所詮真理(云 云 )今謂性具 身壽只
X20n0360_p0401c14║ 是假名相說若非假名相說安有性具 身壽此文正
X20n0360_p0401c15║ 談佛之 理本三身三壽三量俱 亡何 得濫同性具 身
X20n0360_p0401c16║ 壽立法之 義釋籤云 因果既泯理性自亡又云 亡淨
X20n0360_p0401c17║ 穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨由了 染淨空中
X20n0360_p0401c18║ 自亡又云 一 尚無一 豈有九三金錍亦云 雖一 一 徧
X20n0360_p0401c19║ 亦無所在義例 又云 對華說空空無名字以 此細推
X20n0360_p0401c20║ 諸法皆爾斯等格言豈是小乘所詮真理何 得謂之
X20n0360_p0401c21║ 真佛究竟淨穢法門一 尚無一 豈有性具 之 三乎霅
X20n0360_p0401c22║ 川義章雖已破之 余 患世 迷故茲擊節耳非敢人情
X20n0360_p0401c23║ 也。
X20n0360_p0401c24║ 隨順世 間下次約隨緣明三身壽量俱 立文為三初
X20n0360_p0402a01║ 總明理本雖無隨世 則 有假名詮辨故曰而論既云
X20n0360_p0402a02║ 隨順世 間而論三身壽量是則 隨智隨情隨情智等
X20n0360_p0402a03║ 不可不辨何 者約理本無隨智等三約事 則 有三種
X20n0360_p0402a04║ 之 相故止觀云 若為緣說不出三意即其證也故知
X20n0360_p0402a05║ 若非隨世 而說是則 法身名字尚無豈有報應之 可
X20n0360_p0402a06║ 得邪非謂菩提有去來今不其然乎若乃不得而得
X20n0360_p0402a07║ 三身究然自是隨世 假立之 耳不可濫同理本寂滅也
X20n0360_p0402a08║ 法身下次別 釋文為三初 釋法身壽量文為二 初 正
X20n0360_p0402a09║ 釋文為三初 釋法身文中先釋法字故云 師軌法性
X20n0360_p0402a10║ 也法者則 也師者軌也軌者法也涅槃所謂諸佛所
X20n0360_p0402a11║ 師所謂法也次釋身字故云 還以 法性為身也以 身
X20n0360_p0402a12║ 無別 身全 是法性故也身者聚義法身即是理法聚
X20n0360_p0402a13║ 也即下文云 一 切智為頭第一 義諦為髻等也此身
X20n0360_p0402a14║ 非色質等總而簡之 故云 非色質非心智別 而簡之
X20n0360_p0402a15║ 故云 非陰界入 等以 陰界入 三科雖異不出色心故
X20n0360_p0402a16║ 也亦可謂之 約五 陰簡故非色心五 陰既爾界入 亦
X20n0360_p0402a17║ 然兼 而舉之 故云 非陰界入 也法身是理陰等是事
X20n0360_p0402a18║ 理事 常分是故法身非色心等即諸文中不即義也
X20n0360_p0402a19║ 故不可以 不離難之 此正簡於勝劣 兩應以 由勝劣
X20n0360_p0402a20║ 兩應不出色心故也色有形體是故云 質心有覺知
X20n0360_p0402a21║ 所以 云 智問何 故不簡自受用報答中邊對辨其實
X20n0360_p0402a22║ 須簡今約事 理智與體冥 順於下文報身之 義是故
X20n0360_p0402a23║ 但 簡勝劣 二 應須知劣 應唯在同居穢土分段生身
X20n0360_p0402a24║ 勝應通於同居淨土分段生身及以 界外法性尊特
X20n0360_p0402b01║ 良以 尊特他受用報亦名勝應故也言強指者猶假
X20n0360_p0402b02║ 立之 謂也既非陰等色心諸法只得強指法性為身
X20n0360_p0402b03║ 耳何 者理本無身隨世 則 有故云 強指法性為身法
X20n0360_p0402b04║ 身既爾法壽法量例 之 可知妙玄既判 仁王經中法
X20n0360_p0402b05║ 性五 陰名為俗 諦而四明以 常住 五 陰釋今法身是
X20n0360_p0402b06║ 則 法身欲為陰入 之 所攝持灼然違戾大師之 說。
X20n0360_p0402b07║ 法性壽下次釋法身之 壽法華文句云 壽者受義真
X20n0360_p0402b08║ 如不隔諸法故名為受非報得命根亦無連持者簡
X20n0360_p0402b09║ 非應身之 壽也故法華文句釋應身之 壽云 一 期報
X20n0360_p0402b10║ 得百年不斷故名為受輔行云 一 期曰壽連持曰命
X20n0360_p0402b11║ 壽煗識三未曾相離煗即是身壽即是息由有息風
X20n0360_p0402b12║ 連持此身方名一 期報得不斷應身之 壽既是報得
X20n0360_p0402b13║ 命根連持不斷而法身之 壽非此豈非簡於應身之
X20n0360_p0402b14║ 壽但 須了 知今文報得命根連持不斷兼 於勝劣 兩
X20n0360_p0402b15║ 應耳不遷者不為三相之 所遷移也不變者不為四
X20n0360_p0402b16║ 心之 所變動 也三相四心名雖通小不遷不變理唯
X20n0360_p0402b17║ 在圓。
X20n0360_p0402b18║ 此壽下三釋法身之 量法華文句云 量者詮量也詮
X20n0360_p0402b19║ 量法壽之 量非長量也亦非短量者非劣 應之 短量
X20n0360_p0402b20║ 也故下文釋應身量云 應同長短為量也無延無促
X20n0360_p0402b21║ 者只是非長非短耳故法華文句云 緣長同長緣促
X20n0360_p0402b22║ 同促 也毗盧遮那徧一 切處故云 法界同虗空量孤
X20n0360_p0402b23║ 山云 法報體一 雙非兩應斯言盡美但 將應身定是
X20n0360_p0402b24║ 有量未為盡善耳。 此即下次結示此即非身者非
X20n0360_p0402c01║ 色心陰界入 等勝劣 二 應也之 身者指法性為之 身
X20n0360_p0402c02║ 也之 字但 是語助 而已無壽之 壽不量之 量例 此可
X20n0360_p0402c03║ 解。
X20n0360_p0402c04║ 次釋報身壽量文為三初 修 行所感以 立報名文為
X20n0360_p0402c05║ 二 初 正立酬因曰報身亦聚義即智法聚也報身之
X20n0360_p0402c06║ 果既是酬因故得報身是修 行所感也修 行者修 子
X20n0360_p0402c07║ 之 行也所感者感果也果有二 種一 習果二 報果感
X20n0360_p0402c08║ 習果者如妙玄云 一 念相應大覺朗然無上菩提智
X20n0360_p0402c09║ 德習果了 因所感也感報果者亦如妙玄云 大般涅
X20n0360_p0402c10║ 槃斷德報果緣因所感也法華下次引證者引法華
X20n0360_p0402c11║ 證智德習果也引涅槃證斷德報果也引法華者文
X20n0360_p0402c12║ 句具 引經云 我智力 如是久 修 業所得慧光 照無量
X20n0360_p0402c13║ 壽命無數劫 記云 初 句證報體次句證報因次句證
X20n0360_p0402c14║ 報用次句證報力 今文且引久 修 業所得以 證報因
X20n0360_p0402c15║ 耳亦可將於久 修 證因所得證果引涅槃者大般涅
X20n0360_p0402c16║ 槃即是斷德亦由因中修 道得此斷德故也既言修
X20n0360_p0402c17║ 行所感正是自受用報若他受用報亦名為應如下
X20n0360_p0402c18║ 應身六 能之 中常壽無量是也又止觀云 不生不生
X20n0360_p0402c19║ 名大涅槃修 道得故仍釋之 曰果由因剋 故言修 道
X20n0360_p0402c20║ 得故斷德已圓無明不生智德已圓般若不生次言
X20n0360_p0402c21║ 不生不生也。
X20n0360_p0402c22║ 如如下次明智契於境故有報身者智契於境果滿
X20n0360_p0402c23║ 名報若不爾者一 切眾生無不圓滿何 須修 行方始
X20n0360_p0402c24║ 感報故盧舍那翻為淨滿正約自報若乃翻為光 明
X20n0360_p0403a01║ 徧照正約他報又復兩翻俱 通自他然他受用亦報
X20n0360_p0403a02║ 亦應應非無智故得勝應亦名報身也言如如智照
X20n0360_p0403a03║ 如如境者文句記云 境智各雙言之 者只是能如如
X20n0360_p0403a04║ 於所如所如如於能如此用金光 明意也故輔行引
X20n0360_p0403a05║ 金光 明第一 云 是如如智不見相及相處故境界清
X20n0360_p0403a06║ 淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云 法如如智如
X20n0360_p0403a07║ 如即是境智相稱故也境如如於智智如如於境是
X20n0360_p0403a08║ 故境智各言如如也今謂所如如於能如故云 如如
X20n0360_p0403a09║ 智也即是境如如於智也能如如於所如故云 照如
X20n0360_p0403a10║ 如境也即是智如如於境也菩提智慧與法性相應
X20n0360_p0403a11║ 相冥 者正明能如如於所如智如如於境也智慧是
X20n0360_p0403a12║ 能如法性是所如法性是法身智慧是報身亦應更
X20n0360_p0403a13║ 云 如如境發如如智文無者略耳法華文句云 以 如
X20n0360_p0403a14║ 如智契如如境境發智為報智冥 境為受記云 由冥
X20n0360_p0403a15║ 故發發方名報如兩蓋相應者法假喻彰故云 如也
X20n0360_p0403a16║ 應者當也即是相當相稱故也法華文句云 境既無
X20n0360_p0403a17║ 邊智亦如是函 大蓋大記云 函 譬境也蓋譬智也由
X20n0360_p0403a18║ 相稱故有含藏用所藏之 物方住 外資今謂外資即
X20n0360_p0403a19║ 是下文大用六 能也冥 者韻集云 暗也今謂相冥 猶
X20n0360_p0403a20║ 相合也所譬境智相稱相合其義是一 但 是舉其函
X20n0360_p0403a21║ 蓋水乳 兩事 為喻耳不可於中別 生異論若謂不然
X20n0360_p0403a22║ 法華文句但 舉函 蓋如何 消之 。
X20n0360_p0403a23║ 法身下三例 法身之 境以 釋報身壽量菩提智慧既
X20n0360_p0403a24║ 與法性相應相稱故得例 於法身壽量以 釋報身壽
X20n0360_p0403b01║ 量也於中為三初 釋報身法身非身非不身者前 法
X20n0360_p0403b02║ 身文中云 非色非心等語猶通總至今文中方乃別
X20n0360_p0403b03║ 簡言非身者非勝應之 身也非不身者非劣 應之 身
X20n0360_p0403b04║ 也不亦非也此用孤山之 說也四明云 非身非應身
X20n0360_p0403b05║ 也非不身者非報身也今所不取是故須知法身既
X20n0360_p0403b06║ 乃雙非勝劣 智契法身亦非兩應故云 智既應冥 亦
X20n0360_p0403b07║ 非身非不身也強名(去聲)此智為報身者智與體冥 既
X20n0360_p0403b08║ 非兩應克 論報身必須指召故以 智慧而為報身故
X20n0360_p0403b09║ 知強名即是假立詮召之 辭也。
X20n0360_p0403b10║ 法壽下次釋報身之 壽前 法壽文中但 云 非報得命
X20n0360_p0403b11║ 根連持等今文乃云 非常非無常故知亦是總別 之
X20n0360_p0403b12║ 異耳觀經疏云 法壽非壽非不壽者今文非常即彼
X20n0360_p0403b13║ 文非壽也今文非無常即彼文非不壽也非常者非
X20n0360_p0403b14║ 勝應之 常也非無常者非劣 應之 無常也智冥 法壽
X20n0360_p0403b15║ 亦非常非無常準斯可見四明云 非壽者非應壽也
X20n0360_p0403b16║ 非不壽者非報壽也若爾今云 非常非無常豈可亦
X20n0360_p0403b17║ 作先應次報而釋邪四明又解下文六 能常壽是報
X20n0360_p0403b18║ 無常壽是應前 後矛盾學者知之 強名常為壽者智
X20n0360_p0403b19║ 冥 於境既非兩應克 論報身之 壽正是於常故也觀
X20n0360_p0403b20║ 經疏云 強名非壽為壽者以 前 法身壽量之 後既結
X20n0360_p0403b21║ 示云 此即非身之 身無壽之 壽不量之 量故得例 於
X20n0360_p0403b22║ 法身壽量之 境以 釋報身壽量之 智所以 報身壽量
X20n0360_p0403b23║ 亦是非身之 身無壽之 壽不量之 量也而言非壽者
X20n0360_p0403b24║ 非即無也是則 下文謂之 強名無量為量者即不量
X20n0360_p0403c01║ 之 量也前 文謂之 強名此智為報身者即非身之 身
X20n0360_p0403c02║ 也故知此句云 強名非壽為壽與上句云 智既應冥
X20n0360_p0403c03║ 亦非壽其語雖同其意永別 何 者以 上句云 智既應
X20n0360_p0403c04║ 冥 亦非壽乃是所非之 壽故也所非之 壽既爾所非
X20n0360_p0403c05║ 無量亦然思之 。
X20n0360_p0403c06║ 法量下三釋報身之 量前 釋身壽中皆先勝次劣 今
X20n0360_p0403c07║ 釋中乃先劣 次勝故云 非量非無量也文體從便 先
X20n0360_p0403c08║ 後無在人不見之 一 向作於先應次報對當消釋深
X20n0360_p0403c09║ 不便 矣前 法身量文中云 非長量非短量今文云 非
X20n0360_p0403c10║ 量者即前 非短量也非無量者即前 非長量也法量
X20n0360_p0403c11║ 既爾智冥 亦然強名無量為量者智冥 法量既非二
X20n0360_p0403c12║ 應克 論故身正是無量故法華文句云 境既無量智
X20n0360_p0403c13║ 亦如是故法報體一 即境智無量而雙非兩應即非
X20n0360_p0403c14║ 身非不身等。
X20n0360_p0403c15║ 三釋應身壽量文為二 初 正釋應身壽量文為三初
X20n0360_p0403c16║ 釋應身觀經疏云 應同萬物為身也物身非一 故云
X20n0360_p0403c17║ 萬也應亦隨之 故云 同耳次釋應身之 壽三釋應身
X20n0360_p0403c18║ 之 量法華文句云 應身同緣長同長緣促 同促 云 云
X20n0360_p0403c19║ 自彼於我何 為文句記云 應身同緣者明功 能也次
X20n0360_p0403c20║ 緣長下明應用也三云 云 下明應即體也。
X20n0360_p0403c21║ 智與體冥 下次明應用由法報而起文為二 初 總明
X20n0360_p0403c22║ 境智和合能起大用又為二 初 正明妙玄云 藏通兩
X20n0360_p0403c23║ 教但 云 齊業齊緣不得非長非短而長而短別 圓地
X20n0360_p0403c24║ 住 得非長非短而長而短今云 智與體冥 即非長非
X20n0360_p0404a01║ 短也能起大用即而長而短也而長故名為勝應而
X20n0360_p0404a02║ 短故名為劣 應雖有勝有劣 莫不皆是無方大用是
X20n0360_p0404a03║ 故釋迦五 時始終壽年八 十乃是智與體冥 能起大
X20n0360_p0404a04║ 用隨同居土之 機現劣 應之 短(文句記云 實位 補處輔應化佛示歷五 味
X20n0360_p0404a05║ 由是明之 五 時說法始終之 相但 是分段應化生身耳)彌陀隨同居淨土之 機
X20n0360_p0404a06║ 現勝應之 長雖有長有短只是分段生身佛佛不同
X20n0360_p0404a07║ 耳若乃界外法性尊特他報勝應常住 之 壽佛佛皆
X20n0360_p0404a08║ 同則 無優 降差別 之 異也是故十方三世 諸佛但 同
X20n0360_p0404a09║ 舍那一 尊特耳的無三品四品之 殊也是則 三土勝
X20n0360_p0404a10║ 劣 長短皆是智與體冥 能起大用矣四明云 依業識
X20n0360_p0404a11║ 者不但 覩報亦能見應以 知全 體起二 應用故現大
X20n0360_p0404a12║ 小無非尊特今謂不然何 者法華文句云 體即實相
X20n0360_p0404a13║ 無有分別 (空中為體即法報相冥 故非長非短)用則 立法差降不同(妙假
X20n0360_p0404a14║ 為用故應同物身即而長而短)若許全 體起二 應用是則 勝劣 終自
X20n0360_p0404a15║ 炳然何 得謂之 隨現大小無非尊特二 用既皆全 體
X20n0360_p0404a16║ 而起何 得唯談尊特勝應不許分段劣 應生身若許
X20n0360_p0404a17║ 分段劣 應生身名為大用何 故不許法華教生乃是
X20n0360_p0404a18║ 生身若謂生身但 在藏通法華短中分身侍 者地涌
X20n0360_p0404a19║ 菩薩妙音東來問訊起居少病少惱豈可問訊藏通
X20n0360_p0404a20║ 生身若謂問訊尊特身者大論那云 但 問生身不問
X20n0360_p0404a21║ 法性尊特身邪玅玄那云 生身示病法身無疾邪況
X20n0360_p0404a22║ 玄籤云 法身菩薩進道無定或從生身佛邊聞法進
X20n0360_p0404a23║ 道豈是藏通生身之 佛邪或從法身如大論云 法性
X20n0360_p0404a24║ 身佛為法身菩薩說法此約界外得作此說莫是則
X20n0360_p0404b01║ 谿不曉中道感應即劣 是勝乎是知若不約於界外
X20n0360_p0404b02║ 說尊特身無有是處四明不知便 將界內分段生身
X20n0360_p0404b03║ 以 為尊特又謂尊特有病有惱遂將舍那藏塵相好
X20n0360_p0404b04║ 定是分段生滅之 身此則 灼然勝劣 不分報應莫辨
X20n0360_p0404b05║ 矣。
X20n0360_p0404b06║ 如水銀下次引證者此引菩提流支法界性論中文
X20n0360_p0404b07║ 也於中為二 初 喻水銀和真金者喻智與體冥 也能
X20n0360_p0404b08║ 塗諸色像 者喻能起大用也功 德下次合功 德和法
X20n0360_p0404b09║ 身合上句也處處應現往合次句也。
X20n0360_p0404b10║ 能為身下次別 示應用之 相不同文為二 初 雙明二
X20n0360_p0404b11║ 用不同前 明法報體一 故雙非兩應今明二 用不同
X20n0360_p0404b12║ 故委示六 能然前 文中及觀經疏明法報雙非中身
X20n0360_p0404b13║ 壽次第與今全 同量與無量與今則 別 何 者以 前 文
X20n0360_p0404b14║ 中及觀經疏明雙非中先言非量次言無量次言有
X20n0360_p0404b15║ 量故也上文既云 智與體冥 能起大用故知今文身
X20n0360_p0404b16║ 非身等正是別 圓地住 已上乃至妙覺分滿之 用化
X20n0360_p0404b17║ 復作化不可濫同藏通兩教齊業齊緣終歸灰斷也
X20n0360_p0404b18║ 四明云 此二 應用乃依真中二 理而住 機依事 業二
X20n0360_p0404b19║ 識而見恐未可也何 者以 起信 論及今文句前 文釋
X20n0360_p0404b20║ 佛正約四教大小機分真中二 理事 業二 識所住 所
X20n0360_p0404b21║ 見今文正約別 圓地住 乃至妙覺法報體一 而有六
X20n0360_p0404b22║ 能之 用故也且前 藏通真理事 識豈有全 體之 用化
X20n0360_p0404b23║ 復作化者哉應知上文法報雙非勝應則 兼 界外尊
X20n0360_p0404b24║ 特及以 同居淨土生身劣 應但 在同居穢土八 十七
X20n0360_p0404c01║ 百分段之 軀今文與前 意則 稍別 何 者彌陀雖是勝
X20n0360_p0404c02║ 應之 長但 是分段實有斯限還屬無常有量收之 是
X20n0360_p0404c03║ 故今文專約界外法住 尊特他受用報勝應之 身常
X20n0360_p0404c04║ 壽無量以 對界內同居淨穢分段勝劣 非身無常有
X20n0360_p0404c05║ 量而分六 能之 義也界外尊特身常無量如大論云
X20n0360_p0404c06║ 法性身佛光 明無量色像 無邊尊特之 身猶如虗空
X20n0360_p0404c07║ 為法性身菩薩說法聽法之 眾非生死身何 況佛耶
X20n0360_p0404c08║ 釋籤判 云 此約界外得作此說若同居淨穢分段勝
X20n0360_p0404c09║ 劣 非身無常有量如下文中有量有二 義是也問四
X20n0360_p0404c10║ 明云 身是生身非身是報引小般若佛說非身是名
X20n0360_p0404c11║ 大身今何 不取答彼經非身自是空理今文非身乃
X20n0360_p0404c12║ 屬應用體用不同所以 不取問若準釋籤定判 尊特
X20n0360_p0404c13║ 唯在界外者界外同居豈不現於尊特之 相答界內
X20n0360_p0404c14║ 所現還是現於界外之 相耳良以 尊特光 明色像 無
X20n0360_p0404c15║ 量無邊本非同居之 相故也然於界內現界外相有
X20n0360_p0404c16║ 分全 如華嚴藏塵相好分如方等般若法華於丈 六
X20n0360_p0404c17║ 身三十二 相隨現一 相二 相三相等尊勝巍巍以 表
X20n0360_p0404c18║ 所說實相法身故淨名疏解現相序於是委明華嚴
X20n0360_p0404c19║ 方等般若法華四度現於尊勝巍巍是以 法華文句
X20n0360_p0404c20║ 云 從為諸菩薩說大乘經乃至以 佛舍利 起塔名現
X20n0360_p0404c21║ 相序故知如來放光 即是現於勝應又輔行云 引出
X20n0360_p0404c22║ 宅已示尊特身說難思法彈斥洮汰得授記莂然則
X20n0360_p0404c23║ 現變雖是尊特至於收攝還是生身是故法華定起
X20n0360_p0404c24║ 收光 以 至下文神力 品中現神變已還攝舌相等即
X20n0360_p0405a01║ 其意也非謂界內分段丈 六 生身不須現起便 是尊
X20n0360_p0405a02║ 勝故須現之 方名尊特故法華云 現神變相放大光
X20n0360_p0405a03║ 明無量眾所尊為說實相印(云 云 )孤山謂身常無量是
X20n0360_p0405a04║ 山斤海渧勝應之 長(即同彌陀有量之 無量也)非身無常有量有
X20n0360_p0405a05║ 二 義作釋疑消之 乃云 身常無量是有量之 無量其
X20n0360_p0405a06║ 實有量也斯蓋孤山不曉今文六 能之 義是約界外
X20n0360_p0405a07║ 法性尊特與界內分段生身對分故也若依孤山專
X20n0360_p0405a08║ 約同居勝劣 兩應以 消六 能是則 界外尊特勝應攝
X20n0360_p0405a09║ 屬於何 豈可界外尊特勝應不是大用六 能收之 而
X20n0360_p0405a10║ 云 應身定是有量者殊乖 界外尊特勝應身常無量
X20n0360_p0405a11║ 矣有此不便 故不取孤山也況下文中自於有量開
X20n0360_p0405a12║ 為二 義何 得反作釋於無量伏疑消之 且彌陀既是
X20n0360_p0405a13║ 有量之 無量何 得不許是有量中收邪若不許者下
X20n0360_p0405a14║ 文那云 實有期限孤山又謂彌陀勝應毫若須彌目
X20n0360_p0405a15║ 如大海正是地住 所見之 相斯又不可何 者以 上品
X20n0360_p0405a16║ 上生便 得見佛色相具 足是道種性在於地住 已前
X20n0360_p0405a17║ 故也。
X20n0360_p0405a18║ 有量有二 義下次單明有量長短者法華文句約四
X20n0360_p0405a19║ 句中今此即是初 後二 句實有量而言無量如阿彌
X20n0360_p0405a20║ 陀實有量而言量如釋迦八 中唱滅也於中為二 初
X20n0360_p0405a21║ 正明輔行中引諸觀音疏云 釋迦彌陀俱 有生法二
X20n0360_p0405a22║ 身於生身中隨化緣故此壽有量彼壽無量今文正
X20n0360_p0405a23║ 論二 佛生身勝劣 長短即是諸觀音疏生身有量無
X20n0360_p0405a24║ 量矣若乃二 佛法身無量即是上文身常無量法性
X20n0360_p0405b01║ 尊特彼此無殊也今初 一 句即雙標也既舉有量有
X20n0360_p0405b02║ 二 義則 無常非身皆有二 義也以 同居淨穢分段勝
X20n0360_p0405b03║ 劣 不同故有長短之 異若乃界外法性尊特身常無
X20n0360_p0405b04║ 量佛佛皆同定無優 降差別 之 殊也次兩句即雙列
X20n0360_p0405b05║ 也。
X20n0360_p0405b06║ 次如七百下即雙釋也七百阿僧 祗者釋籤引首楞
X20n0360_p0405b07║ 嚴經下卷堅首菩薩白世 尊言佛壽幾何 何 時入 滅
X20n0360_p0405b08║ 佛告堅首東方去此三萬二 千佛土國名莊嚴佛號
X20n0360_p0405b09║ 照明莊嚴自在王如彼佛壽我壽亦爾堅首又問彼
X20n0360_p0405b10║ 佛壽命幾何 佛告堅首汝自往問彼當答之 堅首於
X20n0360_p0405b11║ 是往彼而問彼佛答云 如釋迦壽我亦如是汝欲知
X20n0360_p0405b12║ 者我壽七百阿僧 祗劫 釋迦亦爾堅首還此向佛說
X20n0360_p0405b13║ 竟阿難乃云 如我解佛所說彼佛即是釋迦異名佛
X20n0360_p0405b14║ 告阿難汝承佛力 乃知是事 乃至上方有土名一 燈
X20n0360_p0405b15║ 明等並 是釋迦分身(雖云 分身不同法華集分身佛)此指釋迦亦於
X20n0360_p0405b16║ 別 國出現於世 壽有七百阿僧 祗劫 若出娑婆但 齊
X20n0360_p0405b17║ 八 十耳又此娑婆一 期始終雖是八 十若論機見
X20n0360_p0405b18║ 復不可定如像 法決疑經云 今日座中無央數眾或
X20n0360_p0405b19║ 見佛入 涅槃或見住 世 一 劫 等然七百僧 祗望於八
X20n0360_p0405b20║ 十雖則 是長凡夫心智亦可算數故是有量之 量也
X20n0360_p0405b21║ 山斤海滴(都歷切水滿也字應作渧都計切)實有齊限凡夫所不知
X20n0360_p0405b22║ 阿彌陀實有期限人天莫數此是有量之 無量者此
X20n0360_p0405b23║ 明彌陀釋迦皆有生身勝應之 長也山斤海滴實有
X20n0360_p0405b24║ 齊限者實有量也凡夫所不知者而言無量也量物
X20n0360_p0405c01║ 尚非思算所知如來之 壽安可圖度是故謂之 無有
X20n0360_p0405c02║ 能算釋尊壽命故以 彌陀實有期限人天莫數而為
X20n0360_p0405c03║ 類同顯於今經如來之 壽如山斤等無有能算亦是
X20n0360_p0405c04║ 實有量而言無量耳則 不可引法華文句第二 句云
X20n0360_p0405c05║ 實無量而言量如此品及金光 明是報身之 義而為
X20n0360_p0405c06║ 妨也良以 法報體本乃是所況所達耳而生身應長
X20n0360_p0405c07║ 如山斤海滴不可數知乃是能況化用故也欲詳斯
X20n0360_p0405c08║ 旨下更料簡(云 云 )若爾劣 應之 短何 獨釋迦彌陀亦有
X20n0360_p0405c09║ 故大論云 釋迦更有清淨國土如安養界彌陀亦有
X20n0360_p0405c10║ 不嚴淨國如娑婆界涅槃亦云 西方去此三十六 恒
X20n0360_p0405c11║ 沙有國名無勝所有莊嚴如安養界我於彼土出現
X20n0360_p0405c12║ 於世 應知彌陀不獨壽量人天莫數身相光 明菩薩
X20n0360_p0405c13║ 聲聞皆非人天之 所知也故小本云 彼佛光 明無量
X20n0360_p0405c14║ 照十方國彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祗劫
X20n0360_p0405c15║ 聲聞弟子非是算數之 所能知諸菩薩眾亦復如是
X20n0360_p0405c16║ 故十六 觀經第九佛身觀云 無量壽佛身如百千萬
X20n0360_p0405c17║ 億 夜摩天閻浮檀金色佛身高六 十萬億 那由他恒
X20n0360_p0405c18║ 河沙由旬眉間白毫如五 須彌山佛眼如四大海水
X20n0360_p0405c19║ 青白分明乃至下文雜想觀云 如先所說無量壽佛
X20n0360_p0405c20║ 身量無邊非是凡夫心力 所及故知彌陀身相光 明
X20n0360_p0405c21║ 壽命等事 皆非凡夫心力 所及十六 觀經及以 小本
X20n0360_p0405c22║ 既皆不是凡夫所及驗知皆是有量之 無量矣。
X20n0360_p0405c23║ 問安養既是淨土何 故乃有生身答文句記云 女人
X20n0360_p0405c24║ 惡道無量壽國二 種俱 無故知但 是化生之 身耳言
X20n0360_p0406a01║ 勝應者望此釋迦丈 六 卑劣 故彼彌陀六 十萬億 乃
X20n0360_p0406a02║ 名勝應觀經疏云 無量壽佛是所觀勝境即其意也
X20n0360_p0406a03║ 問法華文句云 實有量而言無量彌陀是也孤山云
X20n0360_p0406a04║ 觀無量壽佛經實是有期限之 有量而題云 無量故
X20n0360_p0406a05║ 云 實有量而言無量也四明破云 刊正記中錯引彼
X20n0360_p0406a06║ 疏彼疏云 實有量而言無量者自指大小二 本彌陀
X20n0360_p0406a07║ 耳以 大小二 本通被三乘故有生身有量之 無量也
X20n0360_p0406a08║ 若十六 觀經六 十萬億 八 萬相好唯被圓人正是尊
X20n0360_p0406a09║ 特無量之 無量矣霅川破云 刊正所引其義非錯三
X20n0360_p0406a10║ 家異同備 在方冊知何 去就永祛疑滯答四明之 記
X20n0360_p0406a11║ 深為未使何 者釋迦彌陀十方諸佛分段生身則 有
X20n0360_p0406a12║ 勝劣 長短優 降名號不同身量殊異若乃界外法性
X20n0360_p0406a13║ 尊特但 同是一 耳則 無差降也故下文云 若見四佛
X20n0360_p0406a14║ 佛身不同即是應佛弟子眾多故若見四佛同尊特
X20n0360_p0406a15║ 身一 身一 智即是常身弟子眾一 故觀經正說同居
X20n0360_p0406a16║ 淨土彌陀身高六 十萬億 八 萬相好此與東方阿閦
X20n0360_p0406a17║ 如來三十二 相灼然不同何 得謂之 是尊特身觀經
X20n0360_p0406a18║ 疏云 無量壽者天竺稱阿彌陀又云 阿彌陀無量壽
X20n0360_p0406a19║ 彼此方言由是而知方言雖異只是同居淨土勝應
X20n0360_p0406a20║ 生身之 佛耳是故天竺名阿彌陀此方乃稱無量壽
X20n0360_p0406a21║ 也故此但 約實有量之 無量而勸 耳不約實無量而
X20n0360_p0406a22║ 譯也何 者以 實無量是法性尊特乃約盧舍那翻為
X20n0360_p0406a23║ 光 明徧照故也彌陀翻名既爾釋迦翻名準知故不
X20n0360_p0406a24║ 可以 釋迦彌陀生身勝劣 濫同舍那法性尊特良由
X20n0360_p0406b01║ 此也四明不曉便 將釋迦丈 六 劣 應下六 觀經彌陀
X20n0360_p0406b02║ 勝應八 萬相好名為尊特大小二 本阿彌陀佛謂之
X20n0360_p0406b03║ 生身灼然報應混沌不分根本之 訛發自於此致使
X20n0360_p0406b04║ 所談諸文壽量悉皆顛辭而四方學者遭其所惑僅
X20n0360_p0406b05║ 六 十載莫能牽復誠可悲哉文句記云 近代 翻譯法
X20n0360_p0406b06║ 報不分三二 莫辨宜熟思之 況今文句及觀經疏法
X20n0360_p0406b07║ 華文句皆謂彌陀是生身有量之 無量何 曾獨簡十
X20n0360_p0406b08║ 六 觀經而專指於大小二 本若謂專指大小二 本且
X20n0360_p0406b09║ 小本云 彼佛壽命無量無邊非是算數之 所能知此
X20n0360_p0406b10║ 與觀經無量壽佛身量無邊非是凡夫心力 所及相
X20n0360_p0406b11║ 去幾何 而輙判 彼為生身以 此為尊特若謂觀經身
X20n0360_p0406b12║ 量無邊非是凡夫心力 所及與大論中法性尊特身
X20n0360_p0406b13║ 量無邊其義同者且小本云 光 明壽命無量無邊非
X20n0360_p0406b14║ 是算數之 所能知何 故不同大論尊特常壽無量邪
X20n0360_p0406b15║ 觀經既云 身高六 十萬億 由旬復云 如先所說身量
X20n0360_p0406b16║ 無邊非是凡夫心力 所及故知但 是六 十萬億 由旬
X20n0360_p0406b17║ 之 身非是凡夫心力 所及名為身量無邊耳實有量
X20n0360_p0406b18║ 也若不爾者山斤海渧尚可知數六 十萬億 由旬數
X20n0360_p0406b19║ 量豈可不知邪彌陀身量六 十萬億 但 是生身有量
X20n0360_p0406b20║ 之 無量文義照然如何 自迷輙斥他人據何 等義名
X20n0360_p0406b21║ 為生身惜哉斯言駟不及矣。
X20n0360_p0406b22║ 問四明云 觀經第九觀於佛身第十即觀觀世 音身
X20n0360_p0406b23║ 而觀世 音補彌陀處乃是別 圓補處彰佛無量不同
X20n0360_p0406b24║ 藏通補處顯佛有量又云 觀音補法身處愈彰尊特
X20n0360_p0406c01║ 無量之 無量矣未審此說是邪非邪答此說非也釋
X20n0360_p0406c02║ 籤中解無邊身菩薩云 身實有邊名為無邊如阿彌
X20n0360_p0406c03║ 陀壽實有量而名無量若壽無量如何 得有觀音補
X20n0360_p0406c04║ 處由是而知觀經觀音但 補彌陀分段生身有量之
X20n0360_p0406c05║ 無量處耳何 得謂之 別 圓補處彰佛無量釋籤既云
X20n0360_p0406c06║ 若壽無量如何 得有觀音補處驗知尊特常壽無量
X20n0360_p0406c07║ 定無補處劫 國之 異于何 不見輙謂觀音補法身處
X20n0360_p0406c08║ 愈彰尊持無量之 無量邪又法華文句云 實無量而
X20n0360_p0406c09║ 言無量乃是遮那中道法身何 得却將他報尊特常
X20n0360_p0406c10║ 壽無量濫作法身無量之 無量而說邪。
X20n0360_p0406c11║ 問他報尊特於四句中是何 句收答是第二 句實無
X20n0360_p0406c12║ 量而言量收謂報身實是無量而品題言壽量故云
X20n0360_p0406c13║ 如此品及金光 明也故此下文及法華文句解壽量
X20n0360_p0406c14║ 題有通有別 通具 三身別 在報身即其意也孤山云
X20n0360_p0406c15║ 光 明是人天莫數之 無量而單題壽量故云 實無量
X20n0360_p0406c16║ 而言量也以 第二 句對第一 句實有量而言無量但
X20n0360_p0406c17║ 約應身及覆成於二 句耳今謂不然何 者光 明若是
X20n0360_p0406c18║ 人天莫數之 無量而單題壽量名為實無量而言量
X20n0360_p0406c19║ 者光 明縱爾此品如何 嗚呼若以 法華亦是人天莫
X20n0360_p0406c20║ 數之 無量而單題壽量名為實無量而言量者何 異
X20n0360_p0406c21║ 古人前 過恒沙後倍上數神通延壽是無常邪況復
X20n0360_p0406c22║ 所立光 明是人天莫數之 無量而單題壽量殊乖 文
X20n0360_p0406c23║ 句通別 之 義通具 三身別 在報身乃是實無量而言
X20n0360_p0406c24║ 量耳何 得謂之 但 約應身反覆成於二 句邪霅川云
X20n0360_p0407a01║ 今據生身八 萬相好判 為有量其實大機所解其壽
X20n0360_p0407a02║ 無量今謂彌陀八 萬相好生身有量其實然矣大機
X20n0360_p0407a03║ 所解其壽無量猶自未免生身濫同尊特之 過何 者
X20n0360_p0407a04║ 彌陀生身八 萬相好既是大用豈非大機所解邪豈
X20n0360_p0407a05║ 可生身唯被小機邪圓頓豈可無生身邪(云 云 )。
X20n0360_p0407a06║ 應佛皆為下次結示參差者不齊之 貌也此正結於
X20n0360_p0407a07║ 有量二 義之 長短耳故上文明應身壽量應同長短
X20n0360_p0407a08║ 及下文云 信 相偏 疑應身有量四佛偏 舉應佛無量
X20n0360_p0407a09║ 乃至云 縱令知量知無量只是化用等皆是此義即
X20n0360_p0407a10║ 法華文句中初 後二 句實有量而言無量實有量而
X20n0360_p0407a11║ 言量屬下三能非身無常有量所收若上三能身常
X20n0360_p0407a12║ 無量乃是尊特舍那報佛即第二 句實無量也故法
X20n0360_p0407a13║ 華文句三身翻名云 毗盧法身舍那報身釋迦應身
X20n0360_p0407a14║ 即今文句三身之 義故知今文應同長短但 約釋迦
X20n0360_p0407a15║ 分段生身不可濫作法性尊特是知孤山約伏疑釋
X20n0360_p0407a16║ 有量二 義謂應身是定有量者深為不便 以 上三能
X20n0360_p0407a17║ 乃是尊特實無量故問若以 今文應同長短但 是同
X20n0360_p0407a18║ 居分段生身何 故六 能皆是應用答報通二 義有自
X20n0360_p0407a19║ 有他此以 自報智冥 法身起二 應用他報尊特亦名
X20n0360_p0407a20║ 勝應是故乃屬上三能耳不可濫於釋迦應化生身
X20n0360_p0407a21║ 長短故知若迷報通二 義應用進否而欲消今三身
X20n0360_p0407a22║ 六 能任運乖 失問尊特勝應是第二 句實無量者何
X20n0360_p0407a23║ 故文句別 在報智上冥 下應豈非自報答尊特勝應
X20n0360_p0407a24║ 應非無智報智上冥 下應雖爾克 論法華報身長壽
X20n0360_p0407b01║ 正是他報而文句中別 約報智上冥 法身乃是明於
X20n0360_p0407b02║ 長壽之 由文句記云 長壽之 由具 唯法報法華論意
X20n0360_p0407b03║ 亦復如是人不見之 定作自報灼然違戾記文之 說
X20n0360_p0407b04║ 又文句釋常在靈山是實報土以 依驗正豈非他報
X20n0360_p0407b05║ 縱據常在是自受用斯乃正當長壽之 由故知但 是
X20n0360_p0407b06║ 他受用耳。
X20n0360_p0407b07║ 然此下三融通文為二 初 正融通次引文證即一 而
X20n0360_p0407b08║ 三者不橫也即三而一 者不縱也不三而三故不一
X20n0360_p0407b09║ 不一 而一 故不異故不別 不一 故不並 良以 若有一
X20n0360_p0407b10║ 異並 別 則 乖 圓頓微妙法體故也言法體者如輔行
X20n0360_p0407b11║ 云 二 者從體三身相即無暫離時又義例 云 法與報
X20n0360_p0407b12║ 應一 體無差寂光 諸土無二 無別 體同故雖則 相即
X20n0360_p0407b13║ 用殊故終自炳然故得實意體同用殊良由於此以
X20n0360_p0407b14║ 由體即實相無有分別 故舉一 即三用則 立法差降
X20n0360_p0407b15║ 不同故勝劣 宛爾四明不曉體用混和後之 學者望
X20n0360_p0407b16║ 聲傳習自謂道真誤無量人誠堪愍矣乃會玄文者
X20n0360_p0407b17║ 乃解今經玄妙玄通之 文也引下文證其意可解。
X20n0360_p0407b18║ 但 信 相下次結示偏 疑應身之 有量者生身應短有
X20n0360_p0407b19║ 量之 量如七百僧 祇及八 十等是也應佛之 無量者
X20n0360_p0407b20║ 生身應長有量之 無量如山斤之 喻彌陀之 例 也。
X20n0360_p0407b21║ 取意下次別 約報身上冥 下應釋。
X20n0360_p0407b22║ 又一 時下次重解文為二 初 標列 次解釋文為三初
X20n0360_p0407b23║ 玄義文為二 初 正釋文為三初 釋應佛壽量延促 期
X20n0360_p0407b24║ 數者一 期之 數或延長或促 短也次釋報佛壽量境
X20n0360_p0407c01║ 智和合等者即前 所謂菩提智慧與法性相應等也
X20n0360_p0407c02║ 三釋法佛壽量非多非少者即前 所謂非長非短也
X20n0360_p0407c03║ 非相應盡知者非有量也非相應不盡知者非無量
X20n0360_p0407c04║ 也以 有量則 可盡知無量不可盡知故也。
X20n0360_p0407c05║ 初 番下次簡示文為三初 簡示應佛次簡示報佛智
X20n0360_p0407c06║ 稱於境境既寂滅無有分別 是故智亦無有分別 境
X20n0360_p0407c07║ 稱於智明而有分別 是故境亦而有分別 故有分別
X20n0360_p0407c08║ 名之 為知無所分別 名為不知三簡示法佛前 明法
X20n0360_p0407c09║ 身雙遮故云 非可說非不可說今明法身而遮而照
X20n0360_p0407c10║ 故云 深寂不可說方便 亦可說也。
X20n0360_p0407c11║ 次引證文為二 初 引今文證文為三初 證應身此中
X20n0360_p0407c12║ 引於諸天世 人八 部之 眾無能思算山斤海渧不可
X20n0360_p0407c13║ 數知證量無量全 同下文四偈合譬知量無量只是
X20n0360_p0407c14║ 化用故知四佛止疑之 文但 約有量之 無量耳何 則
X20n0360_p0407c15║ 以 由八 眾不能思算如來壽量知其齊限唯除如來
X20n0360_p0407c16║ 全 與四偈山斤海渧無有能知釋尊壽命文意是同
X20n0360_p0407c17║ 若不爾者正疑之 文豈可異於下文四偈合譬之 說
X20n0360_p0407c18║ 而下文釋止疑之 文約三不應及以 八 眾皆不能量
X20n0360_p0407c19║ 是釋法性不應義者將非佛意多含故有茲釋乎(云 云 )。
X20n0360_p0407c20║ 次虗空分界下證報身三壽不可計下證法身此中
X20n0360_p0407c21║ 所引壽不可計及上文引虗空分界以 證法報亦且
X20n0360_p0407c22║ 一 往泛引流類其實四譬皆是生身之 應長耳若不
X20n0360_p0407c23║ 爾者何 故引於山斤海渧證量無量邪次引新本證
X20n0360_p0407c24║ 者彼經云 時婆羅門姓憍陳如欲得如來舍利 如芥
X20n0360_p0408a01║ 子許恭敬供 養命終欲得六 天富貴安樂果報時栗
X20n0360_p0408a02║ 車毗王子承佛神力 語婆羅門言若欲願求無量功
X20n0360_p0408a03║ 德及六 天報此金光 明詩經之 王難思難解福報無
X20n0360_p0408a04║ 窮二 乘不測(云 云 )不可說等下注云 云 者意令更引
X20n0360_p0408a05║ 新本文證慈可說故王子說偈答婆羅門云 設河駚
X20n0360_p0408a06║ 流中可生拘物華世 尊身舍利 畢竟不可得(云 云 )。
X20n0360_p0408a07║ 三還源文為三初 總明還只是復宗不異源即是還
X20n0360_p0408a08║ 復歸於宗源宗源只是道題三字金光 明耳若鈍根
X20n0360_p0408a09║ 人以 譬擬法謂金光 明況於三身若利 根人即法作
X20n0360_p0408a10║ 譬乃謂三身作金光 明今從擥別 為總故云 還源復
X20n0360_p0408a11║ 宗耳以 金光 明是別 中之 總十八 品是總中之 別 故
X20n0360_p0408a12║ 以 壽量品之 別 還金光 明之 總也例 準懺悔乃至讚
X20n0360_p0408a13║ 佛無不咸然細思說之 (云 云 )。
X20n0360_p0408a14║ 次初 番下別 釋文為三初 還明義次還光 義色大故
X20n0360_p0408a15║ 般若亦大者即境大故智亦大也三還金義。 夫解
X20n0360_p0408a16║ 一 下三結示也。 既是兩時下第二 總結也注云 云
X20n0360_p0408a17║ 者初 釋猶通以 觀經疏解無量壽亦同於此故次重
X20n0360_p0408a18║ 釋正在今品所以 引證還源意在於此故也。
X20n0360_p0408a19║ 次釋品文為二 初 釋初 半品懷疑等序分次釋後半
X20n0360_p0408a20║ 品及下三品正宗分初 文為五 。
X20n0360_p0408a21║ 初 釋第三懷疑序文為二 初 敘意分文分別 如上者
X20n0360_p0408a22║ 如上文云 斯乃出經者意謂四佛斷疑孤然而起其
X20n0360_p0408a23║ 文嶄絕故引序分安壽量中今從義便 不得齊品分
X20n0360_p0408a24║ 割 也。
X20n0360_p0408b01║ 次隨文釋義文為二 初 出人文為四初 釋出處即指
X20n0360_p0408b02║ 處如文三字也。 菩薩者下次釋明位 具 存應云 摩
X20n0360_p0408b03║ 訶菩提質帝薩埵摩訶大也菩提道也質帝心也薩
X20n0360_p0408b04║ 埵成眾生也新云 菩提薩埵摩訶薩埵翻為覺有情
X20n0360_p0408b05║ 也。 信 相者下次釋出名文為二 初 約教義釋能住
X20n0360_p0408b06║ 人名又為二 初 約相似 之 似 釋言相似 者內凡似 於
X20n0360_p0408b07║ 分證如鍮比金若瓜比瓠猶光 煗涉海初 平也於
X20n0360_p0408b08║ 中又二 初 正釋鐵輪位 者瓔珞經以 鐵銅銀金瑠璃
X20n0360_p0408b09║ 摩尼等六 輪以 譬信 住 行向地等覺六 位 也次引證
X20n0360_p0408b10║ 又為二 初 引文枹(音浮)鼓槌也鼓是下次釋意次約真
X20n0360_p0408b11║ 似 之 似 釋言真似 者分證之 真似 於究竟也於中又
X20n0360_p0408b12║ 二 初 正釋未敢判 其高下者以 上聖之 位 本迹高下
X20n0360_p0408b13║ 不可以 凡情局判 故也準淨名疏應作四句謂本下
X20n0360_p0408b14║ 迹高本迹俱 下初 住 唯得此之 兩句本高迹下本迹
X20n0360_p0408b15║ 俱 高妙覺唯得此之 兩句二 住 已上等覺已還皆具
X20n0360_p0408b16║ 四句何 者二 住 現為初 住 是本高迹下二 住 現為三
X20n0360_p0408b17║ 住 是本下迹高二 住 現為二 住 若望初 住 是本迹俱
X20n0360_p0408b18║ 高若望三住 是本迹俱 下乃至等覺準說可知今信
X20n0360_p0408b19║ 相位 不知屬何 故云 未敢判 其高下次釋難中文有
X20n0360_p0408b20║ 兩番初 番為二 初 難此亦下次釋又為二 初 正釋者
X20n0360_p0408b21║ 先約權行為眾故云 為疑者作發起人爾次約實行
X20n0360_p0408b22║ 下不知上故云 佛地未了 疑無所嫌次法華下引證
X20n0360_p0408b23║ 者序品如來現變地涌品菩薩出彌勒 補處並 皆懷
X20n0360_p0408b24║ 疑大集中有生疑菩薩等者彼經舍利 弗問生疑菩
X20n0360_p0408c01║ 薩言誰為汝作此生疑名生疑菩薩答言菩提心為
X20n0360_p0408c02║ 我作生疑名所以 然者若不發菩提心於佛法中終
X20n0360_p0408c03║ 不生疑其有發於菩提心者是人則 於一 切佛法而
X20n0360_p0408c04║ 生疑惑為欲了 知一 切佛法故譬如國王最大太子
X20n0360_p0408c05║ 應紹王位 每常諮問治國之 法菩薩亦然發菩提心
X20n0360_p0408c06║ 應紹無上法王尊位 亦常諮問一 切佛法是故亦於
X20n0360_p0408c07║ 一 切佛法常生疑惑以 此因緣由菩提心立生疑名
X20n0360_p0408c08║ 我從昔來值佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法
X20n0360_p0408c09║ 是故我真名生疑也次番又為二 初 難次答中言通
X20n0360_p0408c10║ 疑者即通惑中見惑之 疑便 也言別 疑者即別 見中
X20n0360_p0408c11║ 之 疑使也霅川問根本無明與別 見思為一 為異若
X20n0360_p0408c12║ 一 何 故妙玄云 界內外塵沙障如來藏通別 見障第
X20n0360_p0408c13║ 一 義空根本無明障第一 義理若異何 故輔行云 界
X20n0360_p0408c14║ 外見思障中道邪答別 見思即根本無明障空障中
X20n0360_p0408c15║ 體不二 也今謂不然何 者止觀云 若迷實理則 有界
X20n0360_p0408c16║ 外相應獨頭無明輔行云 界外見思諸使合者(既云 諸使
X20n0360_p0408c17║ 合者何 得無疑故今謂之 十地有別 疑也)名為相應直爾障理名為獨頭
X20n0360_p0408c18║ 言相應者如云 自此已前 皆名邪見又等覺已來修
X20n0360_p0408c19║ 離見禪此即界外同體見也方便 實報二 土五 塵為
X20n0360_p0408c20║ 界外思如此見思必有無明故云 相應無明也故知
X20n0360_p0408c21║ 輔行云 界外見思障中道者約相應無明而說也妙
X20n0360_p0408c22║ 玄云 根本無明障第一 義理者約獨頭無明而言也
X20n0360_p0408c23║ 若乃不論相應無明唯以 根本無明與通別 見思相
X20n0360_p0408c24║ 對而分者則 通別 見思但 障第一 義空也次約觀心
X20n0360_p0409a01║ 釋所住 之 處準前 觀解王舍可知。 四釋歎德文為
X20n0360_p0409a02║ 三初 分文示意作高位 解釋者即前 所謂真似 之 位
X20n0360_p0409a03║ 此似 則 高也亦應無媿色者謂信 相是真似 之 高信
X20n0360_p0409a04║ 相豈可慚而不受故云 亦應無媿色也令如此辨故
X20n0360_p0409a05║ 注云 云 耳供 養下次解釋文為二 初 釋外供 養佛又
X20n0360_p0409a06║ 為二 初 約教義釋法供 養者此文稍略具 如淨名法
X20n0360_p0409a07║ 供 養品然今文中且以 財法相對而辨若無盡意解
X20n0360_p0409a08║ 頸瓔珞供 養觀音名法施者當知乃是達則 即法以
X20n0360_p0409a09║ 由財中具 一 切法故財供 養即法供 養也次約觀心
X20n0360_p0409a10║ 釋膏者脂也次釋內種善根止觀亦云 法性法界名
X20n0360_p0409a11║ 為大地念處觀慧名為種子(云 云 )五 善根生者信 進念
X20n0360_p0409a12║ 定慧也三植種下結示相成。
X20n0360_p0409a13║ 從是信 相下明疑文為二 初 分文次解釋又為二 初
X20n0360_p0409a14║ 釋疑之 由文為三初 正示疑由言遠由者諸經多云
X20n0360_p0409a15║ 却後三月當入 涅槃言近由者如前 文云 信 相聞深
X20n0360_p0409a16║ 法疑法既是常人壽那短是故懷疑也本誓擊動 者
X20n0360_p0409a17║ 以 金龍尊讚歎佛已復作如是無量誓願乃至云 此
X20n0360_p0409a18║ 果報當來之 世 值釋迦佛今既於釋迦生疑故知本
X20n0360_p0409a19║ 誓擊動 耳次釋何 因何 緣通論三種皆名因者謂正
X20n0360_p0409a20║ 因了 因緣因也此文既略者但 云 因緣也緣了 相資
X20n0360_p0409a21║ 共能顯正等者緣了 既乃互 相資助 共顯正因是故
X20n0360_p0409a22║ 正因名之 為因緣了 合之 但 名為緣三釋方八 十年
X20n0360_p0409a23║ 方者正也。
X20n0360_p0409a24║ 從復更下次釋正生疑文為五 。
X20n0360_p0409b01║ 初 釋如佛所說不或者或當為惑。 次釋有二 因緣
X20n0360_p0409b02║ 文為二 初 對前 辨異前 合止行同是緣了 者謂前 乃
X20n0360_p0409b03║ 合止行同為緣因同為了 因也故萬行之 緣智慧之
X20n0360_p0409b04║ 了 若毀呰皆名止善方便 勸 修 皆名行善今就止行
X20n0360_p0409b05║ 自作因緣者於向緣了 各具 止行一 一 皆自作其因
X20n0360_p0409b06║ 緣也不殺是止施食是行此二 皆悉各有因緣是故
X20n0360_p0409b07║ 經云 有二 因緣乃有不殺止善因緣及以 施食行善
X20n0360_p0409b08║ 因緣也十善下次正釋文為二 初 約因果一 途釋途
X20n0360_p0409b09║ 者道也且約一 道而已未能深細故也又一 途者猶
X20n0360_p0409b10║ 一 期也亦一 往也於中為正初 明十善皆具 止行不
X20n0360_p0409b11║ 殺家之 止善者不殺即止善放生即是不殺家之 行
X20n0360_p0409b12║ 善也不盜家之 行善者施食是行善不盜即止善也
X20n0360_p0409b13║ 今就下次明止行各有因緣文為三初 標示夫命下
X20n0360_p0409b14║ 次解釋文為二 初 釋不殺因緣居然者居謂居處然
X20n0360_p0409b15║ 即語助 宥(千救切)者寬也夫食下次釋施食因緣食是
X20n0360_p0409b16║ 依報者謂飲食是人之 所依感報故得之 則 命有立
X20n0360_p0409b17║ 也殞(于敏切)者歿也不殺下三結例 孤山引舊解云 然
X20n0360_p0409b18║ 此止行有三差別 一 自二 他三自他共一 自行者如
X20n0360_p0409b19║ 云 不殺是止放生是行二 化他者如云 若不遮奪是
X20n0360_p0409b20║ 止方便 勸 修 是行三自他共即自不作十惡名止勸
X20n0360_p0409b21║ 他修 十善名行初 自行中不殺不盜止行二 善文句
X20n0360_p0409b22║ 已說不邪婬等止行二 善者不邪婬是止善禮敬是
X20n0360_p0409b23║ 行善不妄語是止善行實語是行善不兩舌是止善
X20n0360_p0409b24║ 行和合是行善不惡口是止善行輭語是行善不綺
X20n0360_p0409c01║ 語是止善行有義語是行善不貪嗔癡等是止善行
X20n0360_p0409c02║ 不淨觀及慈忍正智之 心等是行善也若論因緣者
X20n0360_p0409c03║ 不起婬心是止善之 因離於欲境是止善之 緣起禮
X20n0360_p0409c04║ 敬心是行善之 因近賢善是行善之 緣餘準思之 故
X20n0360_p0409c05║ 不具 記。
X20n0360_p0409c06║ 此等因緣下三釋止疑所以 。 此約下次歷法究竟
X20n0360_p0409c07║ 釋文為二 初 結前 生後言因果者二 善為因得佛為
X20n0360_p0409c08║ 果於義未允 者以 向所明止行二 善各有因緣於緣
X20n0360_p0409c09║ 了 中但 是緣因少分而已故萬行緣因智慧了 因止
X20n0360_p0409c10║ 行二 善各有因緣竟自未顯是故謂之 於義未允 允
X20n0360_p0409c11║ 者當也未允 即未當也亦如前 釋五 戒之 義大有所
X20n0360_p0409c12║ 關(云 云 )人天下次正釋文為二 初 釋不殺止行文為三
X20n0360_p0409c13║ 初 正釋文為二 初 總示次若遮下別 釋又為二 初 約
X20n0360_p0409c14║ 偏 小已還釋文為六 初 明人天二 善次若破下明三
X20n0360_p0409c15║ 藏二 乘二 善二 若毀下明三藏菩薩二 善四若修 下
X20n0360_p0409c16║ 明通教二 乘二 善五 誹撥下明通教菩薩二 善四明
X20n0360_p0409c17║ 云 體空字下應云 六 度方異二 乘今謂文中既云 通
X20n0360_p0409c18║ 教菩薩自異二 乘故不須加 六 度兩字六 若毀下明
X20n0360_p0409c19║ 別 教菩薩二 善次若誹下約圓頓釋文為二 初 正釋
X20n0360_p0409c20║ 不殺次圓人下兼 明亦殺準前 可知不復載釋次如
X20n0360_p0409c21║ 上下指廣文為二 初 正明故大經下次引證三而我
X20n0360_p0409c22║ 下釋生疑所以 次釋施食因緣文為二 初 約事 法釋
X20n0360_p0409c23║ 施食又為二 初 約事 食釋次經言下約法食釋經言
X20n0360_p0409c24║ 即是今經流水品云 未來之 世 當施法食於中為三
X20n0360_p0410a01║ 初 總示文為二 初 正示世 間法味者五 戒十善也出
X20n0360_p0410a02║ 世 法味者三乘解脫也出世 上上法味者別 圓菩薩
X20n0360_p0410a03║ 所行之 道也迴邪者別 教教道尚名為邪況其餘者
X20n0360_p0410a04║ 入 正者五 戒十善是世 間之 正三乘解脫是出世 之
X20n0360_p0410a05║ 正別 圓乃是出世 間上上之 正也故邪正之 言義合
X20n0360_p0410a06║ 多種也次養卉者百草總名也鞠者養也繒(似 登似 凌二 切)
X20n0360_p0410a07║ 者帛也緜者精曰緜麤曰絮大論云 如國王子在高
X20n0360_p0410a08║ 危處立不可救護欲自投地王乃使人敷厚繒褥令
X20n0360_p0410a09║ 墮地不死授以 下次別 釋設飢國人大王之 饍文出
X20n0360_p0410a10║ 法華煩惱為薪等文出涅槃故彼經云 舌為酢味無
X20n0360_p0410a11║ 常鹹味無我苦味樂為甜味我為辛味常為談味煩
X20n0360_p0410a12║ 惱為薪智慧為火以 是因緣成涅槃食彼破三修 故
X20n0360_p0410a13║ 但 三味勝劣 相對故成六 味故略不說淨及不淨嗜
X20n0360_p0410a14║ (食利 切)者欲也此諸下三釋生疑所以
X20n0360_p0410a15║ 次約觀心釋不殺準前 文中此亦應云 觀一 念心斷
X20n0360_p0410a16║ 諸煩惱名之 為殺言逆理順唯圓有之 。
X20n0360_p0410a17║ 三釋己身骨髓血聞文為二 初 簡作非王子飤(亦作飼祥
X20n0360_p0410a18║ 更切餧也)虎具 如下文捨身品說尸毗貿(莫候切交易也)鴿者梵
X20n0360_p0410a19║ 語具 云 尸毗迦此翻為與大論云 釋迦菩薩本作國
X20n0360_p0410a20║ 王名曰尸毗視諸眾生猶如一 子時天帝釋與天巧
X20n0360_p0410a21║ 師毗首羯磨欲往試之 天帝化為鷹毗首變作鴿鷹
X20n0360_p0410a22║ 逐鴿至王之 腋下鷹語王言還我鴿來王曰汝何 所
X20n0360_p0410a23║ 食鷹言我食血肉王即稱鴿鴿身轉重王肉漸輕王
X20n0360_p0410a24║ 乃以 手攀稱盡對於鴿諸天歎云 為此小鴿如是救
X20n0360_p0410b01║ 之 真菩薩也於是身肉平復如本非拾己身者以 父
X20n0360_p0410b02║ 母遺體乃是虗妄他物故也次己身者下正釋法性
X20n0360_p0410b03║ 實相為己身者此非虗妄他物故得名為己身也眾
X20n0360_p0410b04║ 生無始迷法性故不覺己身但 認化物故有生死相
X20n0360_p0410b05║ 續無窮非特非犯者忘於持犯之 相也非謂不持名
X20n0360_p0410b06║ 為非持檀忍等應是肉者以 釋論中但 云 皮血骨髓
X20n0360_p0410b07║ 是故大師義加 檀忍等為肉也。
X20n0360_p0410b08║ 四將此下釋充 是飽滿飢餓眾生。
X20n0360_p0410b09║ 王餘飲食下釋況餘飲食文為三初 正釋次法華下
X20n0360_p0410b10║ 引證文句云 佛慧是深非餘六 方便 是餘非深別 教
X20n0360_p0410b11║ 次第是餘亦是深然初 正釋但 以 人天二 乘為餘者
X20n0360_p0410b12║ 以 別 教是餘亦是深故且置之 耳示教利 喜者大論
X20n0360_p0410b13║ 云 示者示人生死涅槃三乘六 度教者教人捨惡行
X20n0360_p0410b14║ 善利 者為說法利 引導令出喜者隨其所行歎之 令
X20n0360_p0410b15║ 喜故以 此四莊嚴說法三如來下釋生疑所以 隨他
X20n0360_p0410b16║ 即隨情也隨自即隨智也然隨他等三種意語四教
X20n0360_p0410b17║ 三接並 皆有之 廣如止觀乃妙玄等又復藏通雖有
X20n0360_p0410b18║ 三種束而言之 但 名隨情說他意語入 通去束之 但
X20n0360_p0410b19║ 名隨自他意圓教但 名隨自意語既通四教乃三接
X20n0360_p0410b20║ 等四門四悉種種不同是故皆云 無量無邊此則 通
X20n0360_p0410b21║ 釋況餘飲食及己身等生疑所以 也。
X20n0360_p0410b22║ 次釋第四現瑞序文為二 初 釋結前 開後言大士者
X20n0360_p0410b23║ 大則 簡小士者事 也運心廣大能建佛事 也亦云 上
X20n0360_p0410b24║ 士及開士等(云 云 )此一 句謂句逗義通長短今此乃以
X20n0360_p0410c01║ 一 十二 字為一 句也至者到 也故云 徹到 心源等也
X20n0360_p0410c02║ 觀心既然觀佛亦爾故言念佛者故知念即觀念也
X20n0360_p0410c03║ 又以 念持慧故以 觀佛釋念佛也法性虗空只是心
X20n0360_p0410c04║ 源實際耳。
X20n0360_p0410c05║ 從其室下次正釋現瑞文為二 初 釋瑞相之 意又為
X20n0360_p0410c06║ 二 初 正釋瑞者密報相者表發法華文句及淨名疏
X20n0360_p0410c07║ 釋現瑞序其意咸爾人情分別 以 密報為瑞奇異為
X20n0360_p0410c08║ 相相何 所報常果玄賾說之 至難人情悠悠不能尊
X20n0360_p0410c09║ 重先以 異相駭變常情常情既變而生渴仰故以 異
X20n0360_p0410c10║ 釋相以 報釋瑞又復應知瑞又是相故云 瑞相瑞是
X20n0360_p0410c11║ 能表即報也若不表報瑞相從施狀似 初 燿時眾何
X20n0360_p0410c12║ 殊精魅外道故一 家釋瑞必有表報表報之 瑞非下
X20n0360_p0410c13║ 地所測是故云 密耳是知若得現瑞表報之 旨終不
X20n0360_p0410c14║ 濫將分段生身涅同界外法性尊特以 淨名疏中釋
X20n0360_p0410c15║ 現瑞序乃明四處現於勝應尊特故也故法華別 序
X20n0360_p0410c16║ 三雙六 瑞如來放光 即其義也(云 云 )。
X20n0360_p0410c17║ 次料簡中文有兩番初 番為二 初 問次答次番亦二
X20n0360_p0410c18║ 初 問次答為二 初 總示次若瑞下別 釋又為二 初 釋
X20n0360_p0410c19║ 別 在信 相又為二 初 正釋次舉譬張家降瑞喻別 在
X20n0360_p0410c20║ 信 相所感也寧得王家受福喻非他人所招也次雖
X20n0360_p0410c21║ 然下釋通由眾緣又為二 初 正釋既云 無容獨善豈
X20n0360_p0410c22║ 非通由眾緣次法華下引證可解。
X20n0360_p0410c23║ 次就文下釋瑞相之 文自分四段初 分文次別 相為
X20n0360_p0410c24║ 十下明所表問此經下三料簡文有兩番初 番為二
X20n0360_p0411a01║ 初 問次答次番又為二 初 問徵者召也證也非者形
X20n0360_p0411a02║ 兆 也朕(直引切)兆 也後相者總相表因成一 果也前 相
X20n0360_p0411a03║ 者表十地因成也豈令十信 頓發極果安可等覺退
X20n0360_p0411a04║ 為十地次答中言經家者集經之 家即阿難也從容
X20n0360_p0411a05║ (上七恭切)剋 者定也斷(丁貫切)既云 前 後皆霑則 真似 兩因
X20n0360_p0411a06║ 分極二 果無所妨也別 相有十下第四別 釋文為二
X20n0360_p0411a07║ 初 釋別 相所表又為二 初 標列 氛氳(上符分切下於云 切)者玉
X20n0360_p0411a08║ 篇云 祥氣也次此之 下解釋文為三初 約各表一 地
X20n0360_p0411a09║ 釋文為二 初 云 所表之 意斐斖(字體俗 正作亹)者文彩之 貌
X20n0360_p0411a10║ 謂以 文彩倣似 擬識求其大綱耳不可責其委細也
X20n0360_p0411a11║ 次其室下正明所表文為十段隨文消釋並 可知之
X20n0360_p0411a12║ 注云 云 者一 者表十地止可斐亹擬議不可責其備
X20n0360_p0411a13║ 悉二 者且從次第竪說以 次文中自明一 一 地中皆
X20n0360_p0411a14║ 具 諸地功 德三者十地對於十度且從教道有此諸
X20n0360_p0411a15║ 意故注云 云 耳言十度者令則 但 六 開則 成十何 者
X20n0360_p0411a16║ 禪有願力 開出願度有神通力 開出力 度根本定者
X20n0360_p0411a17║ 守本禪度般若度中有道種智開方便 度有一 切種
X20n0360_p0411a18║ 智開出智度一 切智者守本般若度故華嚴等諸經
X20n0360_p0411a19║ 論中皆以 十度對於十地並 是教道之 所攝耳復次
X20n0360_p0411a20║ 下次約表於一 一 地中具 諸功 德釋既一 一 地具 諸
X20n0360_p0411a21║ 功 德故知前 以 十度次第對於十地正從教道今此
X20n0360_p0411a22║ 方是圓具 之 義於中為二 初 總標次且約下別 釋文
X20n0360_p0411a23║ 為二 初 別 約初 地釋又為二 初 正釋文為十初 表初
X20n0360_p0411a24║ 地智次天紺下表初 地境三有妙下表初 地慈悲四
X20n0360_p0411b01║ 其室下表初 地四德五 有四下表初 地四智六 放大
X20n0360_p0411b02║ 下表初 地自他此之 即三千他土即十方七雨諸下
X20n0360_p0411b03║ 表初 地四辨八 作天下表初 地四攝如樂樂他者上
X20n0360_p0411b04║ 一 樂字五 角切下一 樂字盧各切九受天下表初 地
X20n0360_p0411b05║ 法善十根缺下表初 地諸根互 用次初 地功 德下示
X20n0360_p0411b06║ 所表之 意佛辨所不能宣者證道同圓地即是住 故
X20n0360_p0411b07║ 華嚴云 初 住 菩薩所有功 德三世 諸佛歎不能盡若
X20n0360_p0411b08║ 具 足說凡夫聞之 心亂 發狂妙玄釋云 即是三世 諸
X20n0360_p0411b09║ 佛不知圓教初 住 智耳又圓初 住 尚自如此乃至初
X20n0360_p0411b10║ 地佛辨寧宣梗(應作挭)介(應作槩)者大略也
X20n0360_p0411b11║ 次初 地既然下例 餘九地復次十相下三約表於一
X20n0360_p0411b12║ 一 地中自行化他釋文為二 初 別 約初 地釋又為二
X20n0360_p0411b13║ 初 總標次其室下別 釋又為二 初 釋表於自行次釋
X20n0360_p0411b14║ 表於化他次初 地下例 餘九地。
X20n0360_p0411b15║ 次釋總相所表因圓理顯者三德之 理究竟明著也
X20n0360_p0411b16║ 以 三世 間別 對三德者孤山云 法身是境故對國土
X20n0360_p0411b17║ 眾生既是十六 知見翻妄知見即成真智故對般若
X20n0360_p0411b18║ 五 陰結縛即縛成脫故對解脫今謂文中且從別 說
X20n0360_p0411b19║ 以 三對三其實然矣若通說者是故應云 三千世 間
X20n0360_p0411b20║ 即空假中三千即中則 實相滿三千即空則 般若滿
X20n0360_p0411b21║ 三千即假則 解脫滿實相既圓何 法不滿者中道實
X20n0360_p0411b22║ 相既乃究竟豈有二 邊諸法不滿譬如鏡既圓明無
X20n0360_p0411b23║ 垢則 萬象森羅無不影現矣以 喻觀法大旨可知具
X20n0360_p0411b24║ 如圓通寓言等記(云 云 )。
X20n0360_p0411c01║ 第三釋第五 疑念序文為二 初 分文次歡喜下解釋
X20n0360_p0411c02║ 文為二 初 釋見相歡喜次從至心下釋默念陳疑。
X20n0360_p0411c03║ 第四釋第六 止疑序文為二 初 分文示意從汝今下
X20n0360_p0411c04║ 次解釋文為二 初 釋正止疑三不應者即三身也故
X20n0360_p0411c05║ 大用不應即應身也法性不應即法身也智度不應
X20n0360_p0411c06║ 即報身也是故汝今不應思量如來三身壽命短促
X20n0360_p0411c07║ 以 法身之 境報身之 智境智冥 合能起大用緣長同
X20n0360_p0411c08║ 長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為故引釋論無量之
X20n0360_p0411c09║ 法而欲量之 當知是人則 為自覆沈溺者也何 以 故
X20n0360_p0411c10║ 下次釋釋止疑準前 可見言八 眾者一 諸天二 世 人
X20n0360_p0411c11║ 三魔眾四梵眾五 沙門六 婆羅門七人八 非人法華
X20n0360_p0411c12║ 但 云 梵魔沙門婆羅門及天人阿修 羅眾中文句記
X20n0360_p0411c13║ 云 梵即色主 亦三界主 魔為欲主 沙門此云 勤 息勤
X20n0360_p0411c14║ 息惡故婆羅門此云 淨行外道中出家云 淨行種也
X20n0360_p0411c15║ 古人濫以 此釋四眾若攝眾足何 以 更云 天人等邪
X20n0360_p0411c16║ 故所列 不同並 是趣舉耳欲色舉主 四姓舉勝六 道
X20n0360_p0411c17║ 標善並 且從勝皆取入 佛法易者言之 耳而今經云
X20n0360_p0411c18║ 諸天者除魔梵二 主 之 外即三界諸天也世 人者四
X20n0360_p0411c19║ 大洲人也即法華云 及天人也人非人者諸文之 中
X20n0360_p0411c20║ 以 人非人結於八 部人即世 人非人即是鬼神故也
X20n0360_p0411c21║ 法身菩薩法性淨土故不在言者以 法身菩薩法性
X20n0360_p0411c22║ 淨土並 約界外今此八 眾但 約界內故法身菩薩居
X20n0360_p0411c23║ 法性淨土更不在言也生身菩薩者界內分段肉身
X20n0360_p0411c24║ 也住 已前 名為生身登地登住 名生身得忍謂生身
X20n0360_p0412a01║ 中能破無明得無生忍登於地住 故也若生身得忍
X20n0360_p0412a02║ 已捨此生身居實報土方名法身耳菩薩既然如來
X20n0360_p0412a03║ 亦爾故佛及弟子皆有生法二 身諸文盛說安可蔽
X20n0360_p0412a04║ 之 若得此意終不謬將界內分段生身濫同界外法
X20n0360_p0412a05║ 性尊特若謂不然如何 消今法性身土及生身菩薩
X20n0360_p0412a06║ 邪莫是大師不曉中道感應妄分法身與生身不同
X20n0360_p0412a07║ 乎又莫是藏通生身菩薩邪(云 云 )若出家為四眾攝者
X20n0360_p0412a08║ 且指比丘等四此四皆有發起等四復何 乖 爽然出
X20n0360_p0412a09║ 家眾但 應云 二 今言四者諸勢 兼 帶清信 士女耳若
X20n0360_p0412a10║ 云 沙彌沙彌尼式叉摩那乃成出家五 眾也菩薩戒
X20n0360_p0412a11║ 疏於此五 上更加 出家及出家尼并清信 士女以 成
X20n0360_p0412a12║ 九眾(云 云 )若以 出家及出家尼并比丘比丘尼則 畏出
X20n0360_p0412a13║ 家四眾也(云 云 )若法性身施權者從界外法性之 實身
X20n0360_p0412a14║ 權同界內之 生身也現同人法即其意也(云 云 )智性既
X20n0360_p0412a15║ 冥 大用可解是故經中更不煩文所以 但 釋法性智
X20n0360_p0412a16║ 度更兼 大用已在其間即是釋於三不應也。
X20n0360_p0412a17║ 第五 釋第七集眾序文為四初 標。 次對餘經辨前
X20n0360_p0412a18║ 後如法華等並 先集眾後方現瑞(云 云 )。 時者下三正
X20n0360_p0412a19║ 釋文為二 初 釋時可見眾者下次釋眾文為五 。 初
X20n0360_p0412a20║ 明集眾之 意欲色界諸天者此語存略應云 欲色界
X20n0360_p0412a21║ 天龍鬼八 部諸菩薩等信 相一 人利 益少等者正示
X20n0360_p0412a22║ 集眾之 意也經中但 言欲色界天不云 無色界天者
X20n0360_p0412a23║ 戒急乘緩故又既是無色故不來聽法設使來者亦
X20n0360_p0412a24║ 不可見故不列 耳(云 云 )龍是畜生道正報似 蛇依報七
X20n0360_p0412b01║ 寶宮殿與諸天相似 亦能變形為端正人戒緩乘急
X20n0360_p0412b02║ 所以 來耳乾闥婆此云 香陰不噉酒肉唯香資陰又
X20n0360_p0412b03║ 云 是天主 幢倒樂神居十寶山戒緩故墮神中行施
X20n0360_p0412b04║ 故果報似 天阿修 羅此云 無酒采華於海釀酒不成
X20n0360_p0412b05║ 故以 名之 迦樓羅此云 金翅鳥畜生道攝緊那羅此
X20n0360_p0412b06║ 云 疑神頭有一 角是諸天絲竹之 神摩睺羅伽 此云
X20n0360_p0412b07║ 蟒神亦云 地龍無足腹行神即世 間廟神受人酒肉
X20n0360_p0412b08║ 悉入 蟒腹毀戒邪諂多嗔少施貪嗜酒肉戒緩故墮
X20n0360_p0412b09║ 鬼神中多嗔故蟲入 其身而唼食之 昔少施謙敬故
X20n0360_p0412b10║ 得人供 養耳。 次明眾有四種信 相是發起者且從
X20n0360_p0412b11║ 懷疑默念而說若聞四佛說釋迦壽無量無邊深心
X20n0360_p0412b12║ 信 解歡喜入 位 亦是當機得道者也當機得道堪為
X20n0360_p0412b13║ 影響(云 云 )他宗但 云 出家在家各二 為四此則 名局而
X20n0360_p0412b14║ 義不周今家乃約一 眾自開為四故比丘等皆有發
X20n0360_p0412b15║ 起等是則 發起等四眾何 傷 比丘等四眾邪人不見
X20n0360_p0412b16║ 之 妄生斥是故須知發起等四徧於出家及在家等
X20n0360_p0412b17║ 菩薩二 乘天龍八 部細思可見發機令起故云 發起
X20n0360_p0412b18║ 又剖之 令開故名為發因擊揚者啟之 而動 故名為
X20n0360_p0412b19║ 起由有發起當機可成當者當(去聲)也然化主 之 形聲
X20n0360_p0412b20║ 必資伴 以 影響方令發起擊動 事 遂如響之 應聲影
X20n0360_p0412b21║ 之 隨形耳結謂結構立機之 始緣即緣助 能成其終
X20n0360_p0412b22║ 則 為未來修 德三因之 先萌也無前 三益故云 結緣
X20n0360_p0412b23║ 即此眾會前 三之 餘故此一 緣兼 具 二 義謂助 現當
X20n0360_p0412b24║ 也故知古人及慈恩等但 云 比丘等四則 名局義不
X20n0360_p0412c01║ 周矣而慈恩斥云 法華既言又觀四眾比丘比丘尼
X20n0360_p0412c02║ 等何 須發起等四者今謂不然比丘等四諸經皆說
X20n0360_p0412c03║ 誰不知之 但 比丘等四天龍等八 理須各具 發起等
X20n0360_p0412c04║ 四唯天台所明而慈恩等不解耳。 三此經下辨人
X20n0360_p0412c05║ 眾文略新本中有無量等者經云 是時大會有婆羅
X20n0360_p0412c06║ 門姓憍陳四無量百千婆羅門眾前 後圍繞(云 云 )言相
X20n0360_p0412c07║ 承者非經論所談但 自古相傳耳。 四總瑞下約方
X20n0360_p0412c08║ 等部攝此辨集眾不記二 乘是故判 屬方等部耳非
X20n0360_p0412c09║ 謂此文正判 教相若正判 教具 如玄義(云 云 )言明常者
X20n0360_p0412c10║ 即壽量常果也言辨性者即所游法性也。 五 此中
X20n0360_p0412c11║ 下約四句判 如別 記者指法華文句及淨名疏也注
X20n0360_p0412c12║ 云 云 者令引彼文也夫諸道弁沈由戒有持毀見佛
X20n0360_p0412c13║ 不見佛由乘有緩急然指戒有鹿細故感報有優 劣
X20n0360_p0412c14║ 持乘有小大故見佛有權實若略判 戒乘須開為四
X20n0360_p0412c15║ 句一 戒乘俱 急二 戒緩乘急三戒急乘緩四戒乘俱
X20n0360_p0412c16║ 緩通論一 切善法觀慧皆名戒乘別 論三歸五 戒十
X20n0360_p0412c17║ 善八 齊及以 出家律儀 乃定共防禁身口遮惡通報
X20n0360_p0412c18║ 得人天果名之 為戒聞經生解觀智推尋能破煩惱
X20n0360_p0412c19║ 運出三界名之 為乘以 戒急故得人天身以 乘急故
X20n0360_p0412c20║ 聞法得道得前 三道名之 為權得後一 道名之 為實
X20n0360_p0412c21║ 若成緩者受三途身以 乘急故聞法得道亦有權實
X20n0360_p0412c22║ 若戒急者雖得人天之 身以 乘緩故不能見佛聞法
X20n0360_p0412c23║ 若戒乘俱 緩則 長論惡趣無解脫期也故生處有善
X20n0360_p0412c24║ 惡由戒之 緩得道不得道由乘之 有無然聖人之 心
X20n0360_p0413a01║ 正欲戒乘俱 急不得已而接之 乃論戒緩乘急又不
X20n0360_p0413a02║ 得已而引之 乃明戒急乘緩唯戒乘俱 緩則 無如之
X20n0360_p0413a03║ 何 也故揣心自責於經序豈不懷慙於正宗。 四齊
X20n0360_p0413a04║ 此下結判 序分。
X20n0360_p0413a05║ 次釋後半品及下三品明正宗分其文為二 初 總示
X20n0360_p0413a06║ 凡三說下次別 釋文為二 初 敘意分文自為三初 敘
X20n0360_p0413a07║ 古師分判 文為二 初 總標次一 云 下別 示文為三初
X20n0360_p0413a08║ 敘第一 說此師所說與今家同故無形斥次敘第二
X20n0360_p0413a09║ 說文為二 初 正敘次此乃下今家破空品中云 本性
X20n0360_p0413a10║ 空寂但 是因中所用之 性今經之 體乃是序品如來
X20n0360_p0413a11║ 所游甚深法性此師却云 空品明體故知乃是以 因
X20n0360_p0413a12║ 中性為果上體義既不便 故不用之 問若不許他以
X20n0360_p0413a13║ 因中性而為體者玄義那云 三章是因答中道理體
X20n0360_p0413a14║ 非因非果依於中道以 辨因果若辨經體須附經文
X20n0360_p0413a15║ 剋 取所證故法華云 唯佛與佛究盡實相今經中云
X20n0360_p0413a16║ 是時如來游於無量甚深法性若乃約行生起次第
X20n0360_p0413a17║ 則 在於因是故謂之 三章在因所以 然者雖談經玄
X20n0360_p0413a18║ 義果上法性而不妨於約行次第因中尋名得於經
X20n0360_p0413a19║ 體是則 約行因中之 體只是果上所證之 體因果雖
X20n0360_p0413a20║ 殊妙理何 別 不別 而別 依經辨體須取果上所證法
X20n0360_p0413a21║ 性他不見之 直指空品以 為經體故今斥之 三敘第
X20n0360_p0413a22║ 三說又為二 初 正敘壽量是果段者壽量品也三身
X20n0360_p0413a23║ 是因段者即三身分別 品也二 文各有序者謂因果
X20n0360_p0413a24║ 兩文各有序也果段序者意將相思惟默念騰疑及
X20n0360_p0413b01║ 以 白佛名之 為序爾時四佛及以 諸佛告信 相去名
X20n0360_p0413b02║ 之 為正(信 相白佛及諸佛告云 具 如新本)虗空藏問為因段序者此
X20n0360_p0413b03║ 明三身分別 品初 虗空藏菩薩白世 尊言菩薩云 何
X20n0360_p0413b04║ 於諸如來如法修 行即是因段之 序也意將佛答虗
X20n0360_p0413b05║ 空藏云 一 切如來有三種身而是因段之 正耳次直
X20n0360_p0413b06║ 是下今家破云 直是發問於序義弱者破其所明因
X20n0360_p0413b07║ 果兩序直是發問而已於序義微弱也何 則 若以 發
X20n0360_p0413b08║ 問為序者諸經之 中節發問序則 大煩故不可以 發
X20n0360_p0413b09║ 問為序也又三身分別 品乃是成前 壽量果上之 義
X20n0360_p0413b10║ 非是因中之 說故不取三藏也次初 家下明今所用
X20n0360_p0413b11║ 三新舊下正示分文又為二 初 總判 新舊宗用之 義
X20n0360_p0413b12║ 今經一 番即新經三番中第一 番新舊通舉故云 新
X20n0360_p0413b13║ 舊兩文凡三處明宗也王子明蚊蚋脚等如前 已引
X20n0360_p0413b14║ 之 次今之 下別 分今品明家之 文止有一 番者即四
X20n0360_p0413b15║ 佛拂疑上根得悟也。
X20n0360_p0413b16║ 次隨文釋義文為二 初 釋今半品明宗次釋下三品
X20n0360_p0413b17║ 明用初 文為四。
X20n0360_p0413b18║ 初 釋四佛說偈文為二 初 經家敘次釋四佛喻說文
X20n0360_p0413b19║ 為二 初 敘意分文又為二 初 料簡文為二 初 問次答
X20n0360_p0413b20║ 文為二 初 明宜聞不定次例 所見亦然孤山云 尊特
X20n0360_p0413b21║ 者他受用報也弟子眾一 者悉圓機故弟子眾多者
X20n0360_p0413b22║ 兼 偏 小故四明云 此經屬通而通教佛丈 六 尊特今
X20n0360_p0413b23║ 此室內有三乘眾三中菩薩利 根之 者能見不空是
X20n0360_p0413b24║ 故見佛隨大隨小皆無邊際故云 四佛同尊特身弟
X20n0360_p0413c01║ 子亦然故云 眾一 若鈍菩薩及二 乘人既但 見空故
X20n0360_p0413c02║ 見分齊應化不同弟子亦然故云 眾多又云 藏通三
X20n0360_p0413c03║ 乘故弟子多別 圓純菩薩故弟子一 霅川云 分真大
X20n0360_p0413c04║ 士觀一 體三身故弟子一 也一 身者法身也一 智慧
X20n0360_p0413c05║ 者報身也尊特者應身也而此三身四佛無異故云
X20n0360_p0413c06║ 同也若見四佛佛身不同者如東方阿閦三十二 相
X20n0360_p0413c07║ 西方無量壽八 萬四千相乃至光 明身量各各可殊
X20n0360_p0413c08║ 俱 是界內應化之 相故云 不同也今謂四佛同尊特
X20n0360_p0413c09║ 身一 身一 智慧即是常身弟子眾一 者佛及弟子並
X20n0360_p0413c10║ 約界外法性之 身無有差別 故皆是一 也故大論明
X20n0360_p0413c11║ 佛尊特身光 明色像 無量無邊普賢菩薩身量無邊
X20n0360_p0413c12║ 如此豈非佛及弟子身智常壽皆是一 邪良以 十方
X20n0360_p0413c13║ 三世 一 切諸佛但 一 舍那報身尊特故也報身既爾
X20n0360_p0413c14║ 法身準知是故但 一 毗盧遮那耳四明云 華嚴藏塵
X20n0360_p0413c15║ 上品尊特相好也彌陀六 十萬億 中品尊特相好也
X20n0360_p0413c16║ 法華釋迦及龍尊所讚丈 六 三十二 下品尊特相好
X20n0360_p0413c17║ 也若爾今文那云 四佛同一 尊特邪儻 更加 於淨華
X20n0360_p0413c18║ 宿王智佛六 百八 十萬由旬之 身莫是四品尊特之
X20n0360_p0413c19║ 相乎若據四明之 意何 啻三品四品等以 謂現大小
X20n0360_p0413c20║ 及猨猴鹿馬等身彼彼無非尊特故也斯則 灼然謬
X20n0360_p0413c21║ 將同一 尊特濫作若干差別 而解矣既同尊特故云
X20n0360_p0413c22║ 一 身尊特乃是舍那報佛故云 智慧尊特報身即六
X20n0360_p0413c23║ 能中身常無量故云 常身聽法之 眾非生死人是故
X20n0360_p0413c24║ 名為弟子眾一 若見四佛佛身不同即是應化弟子
X20n0360_p0414a01║ 眾多者佛及弟子並 約界內分段之 身種種差異是
X20n0360_p0414a02║ 故謂之 化身不同弟子眾多如同居穢土釋迦身長
X20n0360_p0414a03║ 丈 六 菩薩二 乘身亦卑小長短不同若同居淨土如
X20n0360_p0414a04║ 彌陀身高六 十萬億 那由他恒河沙由旬若化往之
X20n0360_p0414a05║ 身丈 六 八 尺隨機不定觀音勢 至身長八 十萬億 那
X20n0360_p0414a06║ 由他由旬又淨華宿王智佛身高六 百八 十萬由旬
X20n0360_p0414a07║ 妙音身長四萬二 千由旬又如須彌燈王佛身長八
X20n0360_p0414a08║ 萬四千由旬等如此皆是界內分段佛身不同即是
X20n0360_p0414a09║ 應化弟子眾多矣是知界內所居國土既有淨穢千
X20n0360_p0414a10║ 差萬品而能依身亦復種種長短優 劣 若乃界外既
X20n0360_p0414a11║ 是同一 法性之 身則 無大小差降之 異約此而分生
X20n0360_p0414a12║ 身尊特如指諸掌又復應知此且約於界外對分生
X20n0360_p0414a13║ 身尊特之 相故說師弟眾一 眾多然法身菩薩非不
X20n0360_p0414a14║ 見於生身之 佛(如〔他六 〕大士或從釋迦生身佛邊聞法進道)生身菩薩非
X20n0360_p0414a15║ 不見於現尊勝身如法華別 序放光 現相何 隔生身
X20n0360_p0414a16║ 菩薩觀視見佛既爾聞法例 然是則 分段生身之 佛
X20n0360_p0414a17║ 非獨為於界內生身菩薩說法亦為界外法身菩薩
X20n0360_p0414a18║ 說法人不見之 乃謂生身但 在藏通謬之 甚矣分八
X20n0360_p0414a19║ 偈下次分文中言初 云 次云 者或恐此是大師敘古
X20n0360_p0414a20║ 今家取之 故云 兩途俱 可用也又恐此是章安之 辭
X20n0360_p0414a21║ 謂大師分文自有二 意故謂初 云 次云 也而此兩途
X20n0360_p0414a22║ 不應去取俱 可用也。
X20n0360_p0414a23║ 次舊云 隨文釋義文為四初 釋四偈立譬文為二 初
X20n0360_p0414a24║ 敘舊云 又為二 初 正敘次是義下今家破問上文既
X20n0360_p0414b01║ 云 四佛偏 舉應佛無量下文又云 四佛舉譬喻其應
X20n0360_p0414b02║ 長量與無量只是化用不關體本此則 何 異舊云 四
X20n0360_p0414b03║ 偈止譬壽長更無別 意那忽斥之 而約四諦四念四
X20n0360_p0414b04║ 德三意消文答舊師不知諦理因果但 云 四偈止譬
X20n0360_p0414b05║ 壽長更無別 意故須斥之 今既明於諦理因果而言
X20n0360_p0414b06║ 四偈譬其應長豈可與舊同日而語問此下既約諦
X20n0360_p0414b07║ 理因果消四偈文上文止疑豈可得約三不應是則
X20n0360_p0414b08║ 八 眾不知齊限豈非釋於法性不應答此下雖約諦
X20n0360_p0414b09║ 理內果以 消四偈而節節點四佛舉譬喻其應長但
X20n0360_p0414b10║ 是化用不關體本故與上文八 眾不知是釋法性不
X20n0360_p0414b11║ 應之 義殊不相當安可一 槩問此經長壽與法華中
X20n0360_p0414b12║ 長壽何 別 答過未不同生報有異法華乃是過去長
X20n0360_p0414b13║ 壽報身無量今經則 來來長壽生身無量問今經若
X20n0360_p0414b14║ 是生身應長之 無量者而此無量其實有量豈非無
X20n0360_p0414b15║ 常下文何 故斥舊執於數法無常答常無常義進否
X20n0360_p0414b16║ 不同舊人執於數法無常但 作有量之 量而解既乖
X20n0360_p0414b17║ 今經四偈舉量以 況無量是故斥之 而此無量望於
X20n0360_p0414b18║ 應短無常雖則 是長是常若望法性尊特身常無量
X20n0360_p0414b19║ 但 是有量之 所收耳故知諸文常無常義不可雷同
X20n0360_p0414b20║ (云 云 )。
X20n0360_p0414b21║ 且作下次明今意文為三初 標列 次四諦下明所以
X20n0360_p0414b22║ 三上以 下解釋文為三初 釋對四諦又為三初 總明
X20n0360_p0414b23║ 又為三初 與上對辨次舊讀下斥非顯是文為二 初
X20n0360_p0414b24║ 斥非大論明佛正徧知云 知苦如苦相知集如集相
X20n0360_p0414c01║ 知滅如滅相知道如道相舊師讀此乃謂知苦如苦
X20n0360_p0414c02║ 相等相是其事 故今斥之 相若是事 斯則 佛但 齊事
X20n0360_p0414c03║ 而知於理不顯何 異眾魔今明下次顯是文為二 初
X20n0360_p0414c04║ 約事 理空中合為理俗 假名為事 又一 解下次約三
X20n0360_p0414c05║ 諦真俗 是諸法中道是實相以 妙經云 唯佛究盡諸
X20n0360_p0414c06║ 法實相不出事 理中邊故也故今解於佛知四諦乃
X20n0360_p0414c07║ 約事 理中邊明之 故事 理中邊俱 是離合耳此則 三
X20n0360_p0414c08║ 諦具 在一 文者具 在知苦如苦相一 句之 文也令將
X20n0360_p0414c09║ 餘三準苦諦說事 理中邊故注云 云 也明識下三結
X20n0360_p0414c10║ 示所以 既約事 理中邊釋四諦之 文則 是明識四諦
X20n0360_p0414c11║ 是修 長壽之 境故約四諦以 對四偈才顯今經常宗
X20n0360_p0414c12║ 斷疑一 經之 要不其然乎次一 切下別 釋者然經四
X20n0360_p0414c13║ 偈山海地空皆言可知此約如來能知之 耳若約凡
X20n0360_p0414c14║ 夫則 不能測故上文云 山斤海渧實有齊限凡夫所
X20n0360_p0414c15║ 不知也實有齊限而可知者以 況佛壽實有量也凡
X20n0360_p0414c16║ 夫所不知者以 況佛壽而言無量也經文影略且舉
X20n0360_p0414c17║ 如來能知一 邊其實兼 於凡夫不知若不爾者如何
X20n0360_p0414c18║ 舉量以 況無量如何 消於經疏之 文耶四偈皆言釋
X20n0360_p0414c19║ 尊壽命無有數等此約凡夫所不測耳故上文云 不
X20n0360_p0414c20║ 見天人魔梵等眾有能思算如來壽量知其齊限若
X20n0360_p0414c21║ 約佛智豈可不知故上文云 唯除如來經偈影略且
X20n0360_p0414c22║ 從凡夫不測而說故云 釋尊壽命無有能數等也若
X20n0360_p0414c23║ 不爾者如何 消於天人等眾不能思算唯除如來如
X20n0360_p0414c24║ 何 例 於如阿彌陀實有期限人天莫數是有量之 無
X20n0360_p0415a01║ 量耶既以 今經例 於彌陀故知今經長壽亦是化用
X20n0360_p0415a02║ 實有量之 無量耳釋此四初 對集諦有河洄復沒眾
X20n0360_p0415a03║ 生者如前 所謂即此三界洄澓因苦豈過有流也澣
X20n0360_p0415a04║ 當為汗(音幹)浩汗大水貌亘者徧也通也界內者同居
X20n0360_p0415a05║ 土也凡夫於中沒溺界外者方便 實報也三乘於中
X20n0360_p0415a06║ 沒溺若三乘人斷通惑盡則 於界外方便 沒溺若菩
X20n0360_p0415a07║ 薩人分斷無明則 於界外實報沒溺是則 大經有河
X20n0360_p0415a08║ 洄澓應須該於分段變易方乃顯於唯佛究盡長壽
X20n0360_p0415a09║ 之 境集諦既爾餘三例 然次對苦諦中引小般若以
X20n0360_p0415a10║ 身為須彌者且從喻說故金剛 般若云 譬如有人身
X20n0360_p0415a11║ 如須彌山王於意云 何 是身為大不須菩提言甚大
X20n0360_p0415a12║ 世 尊何 以 故佛說非身是名大身盤正作磐迴也峙
X20n0360_p0415a13║ 峻峙也(直里切)三對道諦引法華者既云 智地是道諦
X20n0360_p0415a14║ 如通別 道到 此彼岸者所破之 惑既有通別 能治之
X20n0360_p0415a15║ 道豈可不然水如別 道陸如通道通道但 到 此岸別
X20n0360_p0415a16║ 道方到 彼岸良以 道諦不出六 度波羅蜜者翻到 彼
X20n0360_p0415a17║ 岸通道但 離分段此岸越見思中流到 偏 真彼岸別
X20n0360_p0415a18║ 道乃離變易此岸越無明中流到 中道彼岸是故通
X20n0360_p0415a19║ 道到 偏 真之 彼岸但 在變易之 此岸耳故法界次第
X20n0360_p0415a20║ 云 乘此六 法能從二 種生死此岸到 二 種涅槃彼岸
X20n0360_p0415a21║ 故云 到 彼岸又云 度無極修 此六 法能度二 種事 理
X20n0360_p0415a22║ 諸法之 曠遠故云 度無極也四對滅諦言五 醫者煙
X20n0360_p0415a23║ 雲塵霧阿修 羅手翳謂障光 今對空體盡淨故云 不
X20n0360_p0415a24║ 能染也三光 者日月星也化城者喻也涅槃者法也
X20n0360_p0415b01║ 化者神力 所為無而欻有也城者防非禦歒也內合
X20n0360_p0415b02║ 二 乘涅槃者權智所為也以 權智力 無而說有用教
X20n0360_p0415b03║ 為化防思禦見名為涅槃在昔謂實未知是化來至
X20n0360_p0415b04║ 法華方知非實乃名化耳四諦理下三結歎又為二
X20n0360_p0415b05║ 初 結成三身次信 相下歎斷疑之 巧垠(語巾切)者岸也
X20n0360_p0415b06║ 涯(五 佳 切)者水際也又魚覊切水畔也次釋對四念處
X20n0360_p0415b07║ 文為三初 總明念處之 觀本在苦諦者以 由觀於身
X20n0360_p0415b08║ 受心法但 是五 陰苦諦之 果故也次一 切下別 釋三
X20n0360_p0415b09║ 若觀下結示所以 文為三初 正結示次若觀四枯下
X20n0360_p0415b10║ 明念處功 能謂念處有破倒顯德之 功 能也準妙玄
X20n0360_p0415b11║ 中引仁王經法性五 陰以 明俗 諦性之 五 陰既是俗
X20n0360_p0415b12║ 諦陰之 法性豈非法身後之 賢德宜熟思之 三信 相
X20n0360_p0415b13║ 下明斷疑之 巧。
X20n0360_p0415b14║ 三釋對四德文為二 初 正釋次四德成就下結示所
X20n0360_p0415b15║ 以 文為二 初 正結示次信 相下明斷疑之 巧杳(〔鳥〕皎切)
X20n0360_p0415b16║ 冥 也深也注云 云 者略有二 意一 者今家釋斷疑偈
X20n0360_p0415b17║ 巧妙若斯二 者斥他都迷此旨以 他但 云 四譬只喻
X20n0360_p0415b18║ 長壽故也。
X20n0360_p0415b19║ 次釋一 偈合譬文為二 初 標示次斥舊又為二 初 總
X20n0360_p0415b20║ 舉二 失次舊云 下別 破僻 執又為二 初 破僻 取文又
X20n0360_p0415b21║ 為二 初 敘次今釋下今家斥今文既云 縱令知數知
X20n0360_p0415b22║ 無數知量知無量只是化用不關體本故知山斤海
X20n0360_p0415b23║ 滴實有齊限凡夫所不知無有能算釋尊壽命舉量
X20n0360_p0415b24║ 以 況無量但 是生身應長之 化用屬實有量之 無量
X20n0360_p0415c01║ 耳豈可以 所悟法報本體實無量而釋化用應長實
X20n0360_p0415c02║ 有量乎(云 云 )次破偏 執義化身備 有常無常者彼經云
X20n0360_p0415c03║ 如是三身以 有義故而說於常及以 無常化身處恒
X20n0360_p0415c04║ 轉法輪相續不斷是故說常非是本故一 切諸用不
X20n0360_p0415c05║ 具 足現故說無常應(平呼)身者相續不斷一 切諸佛不
X20n0360_p0415c06║ 共之 法是故說常非是本故以 具 足用不顯現故故
X20n0360_p0415c07║ 說無常法身者猶如虗空是故說常注云 云 者令破
X20n0360_p0415c08║ 舊師失化身豈得法報。
X20n0360_p0415c09║ 三以 是下釋二 偈斷疑經云 大士即如來也最勝王
X20n0360_p0415c10║ 云 是故大覺尊。 四是故下釋一 偈結成。
X20n0360_p0415c11║ 次爾時下釋信 相歡喜。 從說是下三釋當機得道
X20n0360_p0415c12║ 淨名疏云 阿耨多羅三藐三菩提此翻無上正徧知
X20n0360_p0415c13║ 道但 發心有三一 名字二 相似 三分證今之 發心乃
X20n0360_p0415c14║ 是相似 言相似 者通別 圓位 皆約內凡問何 故但 似
X20n0360_p0415c15║ 發心答聲聞乾慧菩薩伏忍並 未有發義若聲聞性
X20n0360_p0415c16║ 地菩薩柔順忍方有發義故多約此明發心位 又法
X20n0360_p0415c17║ 華文句釋分別 功 德品八 世 界發心是六 根清淨勸
X20n0360_p0415c18║ 入 十信 位 故仁王云 十善菩薩發大心長別 三界苦
X20n0360_p0415c19║ 輪海即此義也。 第四釋四佛還本文為二 初 約因
X20n0360_p0415c20║ 緣釋次約觀心解注云 云 者合辨四教觀心境知俱
X20n0360_p0415c21║ 寂不現若前 二 教俱 寂不現理猶太虗若後二 教俱
X20n0360_p0415c22║ 寂不現體如明鏡又此觀解正在於圓應更辨前 三
X20n0360_p0415c23║ 教觀心以 顯圓觀俱 寂不現(云 云 )。
X20n0360_p0415c24║ 金光 明經文句新記卷第三
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